قبسات الهدى وقفات مع فكر الدكتور شريعتي — الصفحة ٥١

مقال4: شريعتي والأنبياء قبل البعثة

وكأنه يقيس آل محمد صفوة الخلق على نفسه وسائر البشر! وحينها لا غرابة في مثل هذه النتائج الاعتقادية الكارثية!

وكأن الله تعالى لم يقل عن سيّدهم: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾(1).

وكأن القرآن الناطق فاقد لمزية التناسق وعدم الاختلاف التي تميّز بها القرآن الصامت: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ الله لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً﴾(2).

فإذا كان الاختلاف علامةً على التناقض الذي يقع فيه البشر ويجلّ عنه ما ينسب لله تعالى، أيكفي حينها أن نجلّ (كتاب الله) عن الاختلاف ثم ننسب الاختلاف لـ(رسول الله)؟!

وهل يمكن أن يبلّغ الكتابَ (الكاملَ) غير رجل (كاملٍ) يصح أن يكون (كتاباً ناطقاً) منزهاً عما يمكن أن ينقض عرى الحجة الإلهية التامة؟!

وهل يمكن أن تخرم قاعدة إتمام الحجة هذه في عليٍّ نفس النبي أيضاً؟! وفي الصديقة الكبرى التي قُرِنَ رضاها برضا الله والنبي، وغضبها بغضبهما؟!

وههنا يتضح موضع عقيدة العصمة عند الدكتور شريعتي بين مدرسة العترة ومدرسة مخالفيهم..

ويظهر أن من يعدّهم رموزاً في (المذهب الصفوي) ما حادوا عن الاعتقاد الحق في مذهب علي وآله عليهم السلام.. وأنه هو الذي يغرّد بعيداً عن سرب الخلص من الشيعة في معتقده..

وإذا كان هذا رأيه بالمعصومين، فلا غرابة أن يقول على لسان المعلم (الذي

(1) النجم 3.

(2) النساء 82.