قبسات الهدى وقفات مع فكر الدكتور شريعتي — الصفحة ٤٤

9. خطأ النبي نوح وجهله

العمدة فيما اختاره أصحابنا من تنزيه الأنبياء والأئمة عليهم السلام من كل ذنب ودناءة ومنقصة قبل النبوة وبعدها قول أئمتنا سلام الله عليهم بذلك المعلوم لنا قطعا بإجماع أصحابنا رضوان الله عليهم مع تأيده بالنصوص المتظافرة حتى صار ذلك من قبيل الضروريات في مذهب الإمامية. وقد استدل عليه أصحابنا بالدلائل العقلية(1)..

فإذا كان المجلسي يوافق اعتقاد علماء الإمامية السابقين منهم واللاحقين في ذلك، ويخالفهم الدكتور شريعتي، فمن يكون المخالف لتشيع عليّ عليه السلام؟

العلامة المجلسي الذي نُسب إلى التشيُّع الصفوي؟ أم الدكتور شريعتي الذي ينسب نفسه إلى التشيع العلوي؟

وهل يكفي أن يصرح رجل باعتقاده ب(العصمة) ثم يلتزم بكل هذه الأمور مما (يبطلها وينقضها)؟

فهل العصمة هي لفظٌ فارغٌ من المضمون؟

وهل هي مختصة بالحالة الإنسانية والاجتماعية التي يهتم بها علم الاجتماع؟!

أم ستكون حينها (عصمة بلا عصمة)؟!

إن تطرق شريعتي للأبحاث من منطلق عالم اجتماعي او باحث حول (الانسان) كما يقول لا يمكن أن يكون مبرراً للالتزام بما يخالف عقيدة العصمة!

إذ العلوم (التجريبية او الاختبارية) المبنية على التجارب المجتزأة أو التحليل

(1) بحار الأنوار ج11 ص90-91.