قبسات الهدى وقفات مع فكر الدكتور شريعتي — الصفحة ٣٤

مقال3: العصمة بلا عصمة عند شريعتي

تعريف الدكتور شريعتي، ولو اكتفى بذلك لسلم من الإشكال، لكنه يكمل بعد ذلك ليفرق بين نوعين من العصمة، فيقول عن النوع الثاني منهما:

أما في التشيّع الصفوي فإن العصمة عبارة عن حالة فسلجية وبيولوجية وبار سيكولوجية خاصة لدى الأئمة تمنعهم من ارتكاب الذنوب والمعاصي، حسناً إذا كنت أنا مخلوقاً كذلك فلن أستطيع ارتكاب الذنوب حينذاك فما قيمة تقواي إذاً؟ ما قيمة التقوى الناجمة عن العجز عن ارتكاب المعاصي(1).

ونراه هنا يعطي العصمة معنىً جبرياً، فنقول: الله يعلمُ من أين جاء الدكتور شريعتي بدعوى أن العصمة تمنع من ارتكاب الذنوب عند أحد من الشيعة قاطبة!!

إذ لم يسجل في تاريخ الشيعة حتى في مرحلة ما أسماه مرحلة التشيُّع الصفوي، فهذا المجلسي رمز التشيع الصفوي عنده يحتج بكلام من سبقه من العلماء في نفي الجبر هنا! فينقل آراء كبار علماء الشيعة في ذلك ويحتج بها ومن ذلك ما نقله المجلسي عن:

الشيخ المفيد(2): والعصمة تفضل من الله تعالى على من علم أنه يتمسك بعصمته، والاعتصام فعل المعتصم، وليست العصمة مانعة من القدرة على القبيح ولا مضطرة للمعصوم إلى الحسن ولا

(1) الشيع العلوي والتشيع الصفوي ص251.

(2) هو أحد أبرز علماء الشيعة الإمامية، عاش في القسم الثاني من القرن الرابع للهجرة وأوائل القرن الخامس، كان تلميذ الشيخ الصدوق وأستاذ السيدين الرضي والمرتضى والشيخ الطوسي، إنتهت إليه رئاسة الإمامية في وقته.