قبسات الهدى وقفات مع فكر الدكتور شريعتي — الصفحة ٢٧

مقال2: التشيع الصفوي في أوهام شريعتي

2. قوله في باب (التقية):

التقية في التشيع العلوي عبارة عن تكتيك عملي يخضع لضوابط وظروف معينة يقدّرها القائد، ولذا قد تجب التقية وقد تحرم، بينما التقية في المنظار الصفوي هي جزء من عقائد الشيعة الثابتة والملازمة لشخصية الشيعي في كل الأحوال! (1).

والحال أن أحداً من الشيعة لا يعتقد بمثل هذا المعتقد! بل إن المجلسي نفسه ينقل في بحاره(2) أن الشهيد الثاني قد قسم التقية (بانقسام الأحكام الخمسة) (3).. ثم نقل عن الطبرسي عن المفيد أن التقية قد تجب أحياناً وتكون فرضاً، وتجوز أحياناً من غير وجوب، ويكون في وقت أفضل من تركها و..

ثم كرر المجلسيُّ النقل(4)، إلى أن أكثر من نقل الروايات في هذا المعنى وصرح به مراراً في باب التقية والمداراة(5) وما بعدها..

فيلاحظ المتتبع إذاً أن المجلسي وأضرابه من العلماء وافقوا أسلافهم على هذه المسألة ولم يخرج عنها أحد منهم..

وفضلاً عن أنه ما عرف عن أحد قوله بوجوب التقية دوماً، فإنّا وجدنا بعض من خالف تعاليم العترة الطاهرة في أيامنا قد اعتبر أن زمن التقية قد انتهى مطلقاً.. فإن هؤلاء أيضاً قد أضاعوا البوصلة في تطبيق الحكم ومصاديقه لا في أصله.

(1) التشيع العلوي والتشيع الصفوي ص59.

(2) بحار الأنوار ج29 ص410.

(3) أي أنها قد تكون واجبة أو مستحبة أو محرمة أو مكروهة أو مباحة.

(4) بحار الأنوار ج39 ص329.

(5) بحار الأنوار ج72 ص393.