قبسات الهدى وقفات مع فكر الدكتور شريعتي — الصفحة ١١٣

مقال11: شريعتي والشيعة في زمن الغيبة

وآخراً..

وقد أشارت إلى هذه المعاني جملة من الأحاديث الشريفة:

عن أبي عبد الله عليه السلام: كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ الْغَبَرَةَ عَلَى مَنْ أَثَارَهَا وإِنَّهُمْ لَا يُرِيدُونَكُمْ بِجَائِحَةٍ إِلَّا أَتَاهُمُ الله بِشَاغِلٍ إِلَّا مَنْ تَعَرَّضَ لَهُم‏(1).

وعنه عليه السلام: كُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ والْزَمُوا بُيُوتَكُمْ فَإِنَّهُ لَا يُصِيبُكُمْ أَمْرٌ تُخَصُّونَ بِهِ أَبَداً ويُصِيبُ الْعَامَّةَ ولَا تَزَالُ الزَّيْدِيَّةُ وِقَاءً لَكُمْ أَبَداً(2).

رابعاً: يظهر التناقض جلياً في كلمات الدكتور شريعتي عندما يعتبر تخلي الشيعة عن الحكم في زمن الغيبة مؤامرة، ثم يعتبر حكم الشيعة ضربة قاضية لهم! فيقول:

وما ألقي في بعض الأذهان من أن زمان الغيبة ألغيت خلاله مسؤولية الحكم عن الشيعة حتى ظهور الإمام، وينحصر عمل الشيعة بالقعود والانتظار وبناء أنفسهم، فهذه النظرية صنعتها قوى باسم التشيع، لتحجبهم عن التدخل في المهام السياسية والاجتماعية للأمة(3)..

فيلتزم بضرورة تدخل الشيعة في الحكم وعدم تخليهم عن هذه المسؤولية وأن نظرية التخلي عن الحكم صنعتها قوى أخرى باسم التشيع!

(1) الغيبة للنعماني ص197.

(2) الغيبة للنعماني ص197.

(3) الأمة والإمامة ص176.