‎⁨رسالة في بيان حكمة شهادة سيّد الشهداء⁩ — الصفحة ٣٠

الرسالة

هذه البلايا والشدائد ويتضرّعون إلى الله تعالى ويدعونه دائماً يطلبون درجة الشهادة وعظم المصيبة، وإنّ الذين عرفوا معبودهم وأحبّوه يرون في القتل في سبيله أعظم السعادات، ويرون الأتعاب راحة، ويرون في رضا محبوبهم _ في أيّ شيء كان _ غاية لذّتهم، وقد سلخوا فروة رؤوس الكثير من الأنبياء وقتلوهم شرّ القتلات.

وقد ورد في الأحاديث المعتبرة أنّ أكثر الأنبياء ابتلوا بشتّى أنواع الأذى والإذلال من أقوامهم، وأنّ الحقّ تعالى كتب ذلك على نبيّ آخر الزمان وجعلها في ذرّيّته إكراماً له، ليرفع درجاتهم ودرجاته، ولو دعا أكثر هؤلاء لما ردّ الله دعاءهم حتماً، ولو دعوا الله أن يطبق السماء على الأرض أو يسيخ الأرض لفعل، بيد أنّهم راضون بقضاء الله يبتغون السعادة بالشهادة.

وقد جاءت أفواج الملائكة والجنّ لنصرته عليه السلام فلم يقبل، لأنّه كان يعلم أنّ الحقّ تعالى شاء أن ينال الدرجة الرفيعة بالشهادة، ويتمّم الحجّة على الخلق، ويعلم أن لو شاء الله لنصره دون الحاجة إلى نصرة الملائكة والجنّ، لذا لم يقبل منهم، وهو يعلم أنّ إرسال تلك الأفواج كان لبيان عزّته وكرامته على الله تعالى، وقد روي عن لقمان أنّه سئل: لِم لم تقبل النبوّة؟ قال: لو شاء الله أن أكون نبيّاً حتماً لما خيّرني فيها (1).

(1) في الوافي للكاشاني: 26 / 302 عن تفسير القمّي: 2 / 162 في حديث: «عن حمّاد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لقمان وحكمته التي ذكرها الله (عزّ وجلّ)، فقال: أما والله ما أوتي لقمان الحكمة بحسب ولا مال ولا أهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنّه كان رجلاً قويّاً في أمر الله متورّعاً في الله‏ ساكتاً سكيناً عميق النظر طويل الفكر حديد النظر مستغن بالعبر لم ينم نهاراً قطّ ولم يره أحد من الناس على بول ولا غائط ولا اغتسال لشدّة تستّره وعمق نظره وتحفّظه في أمره.. ولم يضحك من شي‏ء قطّ مخافة الإثم، ولم يغضب قطّ ولم يمازح إنساناً قطّ ولم يفرح بشـي‏ء إن أتاه من أمر الدنيا، ولا حزن منها على شي‏ء قطّ، وقد نكح من النساء، وولد له من الأولاد الكثيرة، وقدم أكثرهم إفراطاً، فما بكى على موت أحد منهم، ولم يمرّ برجلين يختصمان أو يقتتلان إلّا أصلح بينهما، ولم يمض عنهما حتى تحاجزا، ولم يسمع قولاً قطّ من أحد استحسنه إلّا سأل عن تفسيره وعمّن أخذه، وكان يكثر مجالسة الفقهاء والحكماء، وكان يغشـي القضاة والملوك والسلاطين، فيرثي القضاة ممّا ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لعزّتهم بالله وطمأنينتهم في ذلك ويعتبر ويتعلّم ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه ويحترز به من الشيطان. وكان يداوي قلبه بالتفكّر ويداوي نفسه بالعبر، وكان لا يظعن إلّا فيما يعينه، فبذلك أوتي الحكمة ومنح العصمة، وإنّ الله تبارك وتعالى أمر طوائف من الملائكة حين انتصف النهار وهدأت العيون بالقائلة فنادوا لقمان حيث يسمع ولا يراهم فقالوا: يا لقمان، هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس؟ فقال لقمان: إن أمرني ربّي بذلك فالسمع والطاعة لأنه إن فعل بي ذلك أعانني عليه وعلّمني وعصمني، وإن هو خيّر لي قبلت العافية. فقالت الملائكة: يا لقمان، لم قلت ذلك؟ قال: لأنّ الحكم بين الناس أشدّ المنازل من الدين وأكثرها فتناً وبلاءاً ما يخذل ولا يعان ويغشاه الظلم من كلّ مكان وصاحبه منه بين أمرين إن أصاب فيه الحقّ فبالحريّ أن يسلم وإن‏ أخطأ أخطأ طريق الجنّة، ومن يكن في الدنيا ذليلاً وضعيفاً كان أهون عليه في المعاد من أن يكون فيه حكماً سريّاً شريفاً، ومن اختار الدنيا على الآخرة يخسرهما كليهما تزول هذه ولا يدرك تلك. قال: فعجبت الملائكة من حكمته واستحسن الرحمن منطقه، فلمّا أمسى وأخذ مضجعه من الليل أنزل الله عليه الحكمة فغشاه بها من قرنه إلى قدمه وهو نائم وغطّاه بالحكمة غطاءاً فاستيقظ وهو أحكم الناس في زمانه، وخرج على الناس ينطق بالحكمة ويبثّها فيها. قال: فلمّا أوتي الحكم ولم يقبله، أمر الله الملائكة فنادت داود بالخلافة فقبلها ولم يشترط فيها بشرط لقمان فأعطاه الله الخلافة في الأرض وابتلي فيها غير مرّة، وكلّ ذلك يهوي في الخطإ يقيله الله ويغفر له. وكان لقمان يكثر زيارة داود عليه السلام ويعظه بمواعظه وحكمته وفضل علمه، وكان داود عليه السلام يقول له: طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة وصرفت عنك البليّة، وأعطي داود الخلافة وابتلي بالخطإ والفتنة» ...