‎⁨رسالة في بيان حكمة شهادة سيّد الشهداء⁩ — الصفحة ١٦

مقدّمة التحقيق

المحكمات، وبالنسبة للعبيد من أشكل المتشابهات، فلا مناص من التعبّد بها وإرجاعها إلى العامل الغيبيّ محضاً.

فسيّد الشهداء عليه السلام بذل مهجته في الله فقط، وتعامل مع الله معاملة خاصّة نال بها درجة من الشهادة يغبطه بها الأوّلون والآخرون، ويتمنّى كلّ شهيد على مرّ العصور وكرّ الدهور من هابيل إلى يوم ينفخ في الصور أن يكون من المستشهدين بين يديه.

وإنّما كان قيام الإمام عليه السلام لمحض الطاعة لله وتنفيذ الإرادة الإلهيّة وإمضاء المشيئة الربّانيّة فيه، باعتبار أنّ إرادة الإمام إرادة الله، ومشيئته مشيئته، ورضاه رضاه، ولا ثمن لدم سيّد الشهداء الحسين عليه السلام إلّا الله «بذل مهجته فيك»، والصلاة والصيام والفروع والأصول كلّها منضوية تحت عباءة شخص الإمام عليه السلام ووجوده المادّيّ والمعنويّ المتمثّل في هذا الدم واللحم والبدن والنور الخاصّ المسمّى بأبي عبد الله الحسين عليه السلام، فهو سبيل الله، وهو وجه الله، وهو جنب الله، وهو حرمات الله، وهو إرادة الله ...

كما كان الهمّ الوحيد، والغاية القصوى، والأمنيّة الأحلى، والهدف الأسمى لأنصار سيّد الشهداء وأهل بيته عليهم السلام ينحصر _ في الأساس _ في حفظ شخص الإمام الحسين عليه السلام، والذبّ عنه، ودفع الأذى عن شخصه الكريم، وهذا من أجلى الصور التي يمكن استشفافها ببساطة من كلماتهم وأراجيزهم يوم الطفّ.

وكلّما ترتّب على قيامه المبارك المقدّس إنّما هو آثار _ تكوينيّة