‎⁨رسالة في بيان حكمة شهادة سيّد الشهداء⁩ — الصفحة ١٤

مقدّمة التحقيق

وقد انقسم الناس في تفسير قيام سيّد الشهداء عليه السلام، فمنهم مَن نظر إليه بعين دنيويّة محضة وقايسه على «الثورات»! فجعله ظاهرة اجتماعيّة سياسيّة عسكريّة، وجعل الإمام الحسين عليه السلام مصلحاً ثوريّاً حمل «أطروحة»!! واعتقد بها هو وأصحابه، ثمّ ضحّى من أجل تلك «الأطروحة» التي ضمّنها المثل الأعلى في الأخلاق والسياسة والدين والحياة، وراح يستلهم روح الإباء والتضحية والفداء من أجل العقيدة والمثل العليا التي يتغنّى بها الثوّار والمصلحون.

وكان يمثّل هؤلاء في غابر الأزمان منظّروا حديقة القرود الأمويّة غير أنّهم صوّروها حركة تمرّد لم تحقّق غرضاً سوى الموت الأحمر والفناء والاستئصال.

وفي العصور المتأخّرة حمل راية هذه الفكرة _ حسب فحصنا وتصوّرنا إلى حين كتابة هذه السطور _ المستشرقون وقاسوها بمقاساتهم في تقييم الثورات ضمن الضوابط المدوّنة عندهم المستخلصة من تجربتهم.. ثمّ تبعهم بعد ذلك من أمّة الإسلام مَن تبعهم، وربما كانوا هم أوّل من أطلق على قيام الإمام اسم «الثورة»!.

ومنهم من مزج بين الدنيا والدين في تفسير قيام سيّد الشهداء الحسين عليه السلام، ولاحظ البعد الغيبيّ في البين، إذ لا يمكن لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر ويقرّ بالنبوّة لخاتم المرسلين صلى الله عليه وآله أن يغمض عينيه ويتنكّر للسيل الهادر والكمّ الهائل من الأحاديث النبويّة والأقوال المعصومة الصادرة من أئمّة الهدى والنجباء الميامين من ذرّيّة أمير