خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٩٩

متابعة الكلام في حديث الإمام عليه السلام إلى الجن المؤمن:

على أنّ الآثار المترتبة على تخليتهم عليهم السلام بين السبب والنتيجة، في الحين والكيف والظرف لم تكن إلا إجابة لأمر اﷲ تعالى، هذا من جهة.

ومن جهة أخرى استجابة لظروف موضوعية، تجعل من قتل النفس واستقبال الشهادة أمراً مغفوراً عند مقايستها بالناتج عنها من الشهادة والقتل، ولا أقل من تأييد ذلك بناتج شهادة الإمام الحسين عليه السلام يوم العاشر من المحرم، وما نتج عنه من فتح مبين، ولو تأتّى لنا أن ندرس ناتج كل شهادة لمعصوم، لخلصنا إلى عين هذه النتيجة التي كانت من عاشوراء، وإن اختلفت المستويات، فلا يضر ذلك بعد الاستواء في أصل المعنى، فالسلام عليهم يوم ولدوا، ويوم قتلوا، ويوم يبعثون أحياء.

متابعة الكلام في حديث الإمام عليه السلام إلى الجن المؤمن:

قال عليه السلام بعد أن تلا الآية الشريفة، أعني قوله تعالى: « أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ﴾(1).

قال عليه السلام: «وإذا أقمت بمكاني فبما إذا يبتلى هذا الخلق المتعوس»، وهنا مطلب ينبغي تسليط الضوء عليه والدخول إليه، بطرح هذا السؤال ما هي وظيفة الحجة عليه السلام.

أقول: لا ينبغي تحديد الوظيفة للحجة في شأن ولا حصرها في أمر، نعم يمكن تحديد الوظيفة بالضابطة العامة، فيمكن أن يقال على وجه الإجمال: إن وظيفة الحجة هي هداية الناس بتبليغ الرسالة والبيان، وإقامة الحجة عليهم، بحيث لا يبقى عذر لتارك التصديق والعمل بدين اﷲ.

(1) سورة النساء، الآية: 78.