خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٩٧

المناسبة:

اﷲ تعالى، فلا تكفي الشقاوة الذاتية التي صاروا إليها، لا تكفي سبباً للحزاء عليها الجزاء الأوفى دون فعل يترجمها، وحجة دامغة عليها، فكان أن سُلبوا الهداية وأضلهم اﷲ على علم، فعظم الغضب عليهم، فكانوا شرّ البرية فيما يحملون من خبث الذات، وفيما يفعلونه من إجرام.

قال تعالى حكاية عن فعل قابيل الذي قتل أخاه هابيل «فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ ﴾(1)، كان بإمكان اﷲ تعالى أن يحيد بعبده هابيل عن القتل، لكن هابيل لطهارته كان يستحق الشهادة، وقابيل لشقوته كان يستحق أن يكون قاتلاً لرجل من خيرة الخلق، فتصبّر هابيل على القتل ليبلغ الشقي بالقتل إلى ما هو معدٌّ له من عذاب الآخرة، ولأن يبلغ بسوء اختياره عن سوء سريرته، وخبث طويته إلى جزائه المعدّ له، قال تعالى حكاية عن هابيل: ﴿ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِين ﴾(2).

مع أن الدِّفاع عن النفس أمر مشروع، بل واجب، فلماذا خلى هابيل بينه وبين يد الجناية والإثم العظيم الذي أبرز قابيل مقدماته المؤذنة جداً بوقوعه؟ إن السر يكمن هاهنا، وقد عبّرت عنه كلمة هابيل، فحكاها القرآن الكريم بقوله تعالى: « إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ ﴾(3)، وفي هذا التعبير دلالة على المقصود، فكلمة أريد من هابيل هي تعبير عن فعل إرادي، لا عن جبر ولا عن غفلة أو ذهول.

ومن هذا الباب كان صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الزوجتين، وعلى

(1) سورة المائدة، الآية: 30.

(2) سورة المائدة، الآية: 28.

(3) سورة المائدة، الآية: 29.