خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٩٦

المناسبة:

إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون ﴾(1).

ومنها: قوله تعالى في سورة التحريم بخصوص زوجتَي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِير $ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا %﴾(2).

وهكذا لو تتبعنا الآيات الشريفة التي تستفاد منها العبرة بهذا الخصوص، لوجدنا أن جزاءات العباد والمقادير التي تجري عليها تدور مدار محورية الحجج عليهم السلام، فعنهم يكون كل حالٍ للعباد أفراداً أو جماعات، فالرفيع بهم يكون رفيعاً، والوضيع الذليل عنهم يكون كذلك، ولمّا كان محمد وآله بهذه المثابة، علِمنا عن محمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم بعض ما يلتبس فهمه على غير العارف بهم.

فأن يقول القائل مثلاً: كيف خلّى الإمام بينه وبين السُّم فقتله السم؟ أو كيف خلّى الإمام بينه وبين السيف فقتله السيف؟ قلنا إن واحداً من أبعاد هذا هو أنّ الشقاوة الخاصة التي كانت لقاتليهم لا يبلغون إلى جزائها المقَّدر لهم إلا بهذا الصنيع، وهذه الجناية العظمى والفظيعة المنكرة، فعن جنايتهم يستحقون جزاءهم الخاص الذي هو لهم في علم

(1) سورة آل عمران، الآية: 153.

(2) سورة التحريم، الآيتان: 4-5.