خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٩٤

المناسبة:

ومنها: قوله تعالى: «وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ »(1).

ومنها: قوله تعالى: «آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ »(2).

ومنها: قوله تعالى: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ »(3).

ومنها: قوله تعالى: «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا »(4).

وكثير من الآيات تنحو نحو ما ذكرنا من إثبات أصل المحورية وعمومها لشؤون حياة الناس قاطبة، وبعد هذه التوطئة نأتي إلى تحديد ما نريد مما يتصل بفكرتنا التي أردنا التدليل عليها وإليها.

فمن جملة مقامات الحجج بشكل عام والرسول والأئمة عليهم السلام بشكل خاص وما نعتقد به في حقهم، فإننا: «نعتقد بأن لهم مقام مجرى قضاء اﷲ وقدره للعباد»، فعنهم وعن مقاماتهم وبهم، وبالواجب اتجاههم يبلغ أهل الخير والصلاح والفوز والفلاح إلى مراتبهم ودرجاتهم ومنازلهم، وبالمقابل ولسوء الاختيار اتجاههم يبلغ أهل الشقاوة إلى مراتب شقوتهم وبُعدهم وذلتهم.

وبالتحديد أكثر، فإن منازل الناس وما يكون من المقادير بحقهم مرتبط ارتباطاً عميقاً وثيقاً بقضية المعرفة بهم، والجهل بهم، والقرب

(1) سورة الأحزاب، الآية: 36.

(2) سورة النساء، الآية: 136.

(3) سورة الأحزاب، الآية: 21.

(4) سورة الحشر، الآية: 7.