خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٨٤

المناسبة:

والقتل بنفسه وبإختياره؟ فيقول: أليس هذا من باب إلقاء النفس إلى التهلكة؟ نقول: إن بعضاً يسيراً مما ترتب على شهادته الشريفة يغفر القتل، فكيف إذا كانت عاشوراء بتلك السعة والشمول، وأنه قد أنيط بها ألف أمر خطير عند اﷲ تعالى، ومنها حياة رسالة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم التي أراد اﷲ لها بقاء حجيتها مدى الدَّهر وشؤون مهمة كثيرة ذكرتها الروايات مما يختص بالحسين عليه السلام لجهة شهادته الطاهرة.

المناسبة:

ما دمنا طرقنا باب قضية تأويل الآية بحسب ما فهمنا من استشهاد الإمام عليه السلام بها في المقام، لا بأس أن نعرض لقضية تُثار عادة إثارة متهمة، وهي تلك المرتبطة بعلم الأئمة عليهم السلام بشهادتهم زماناً ومكاناً وكيفاً، فيُطرح السؤال هكذا: هل الأئمة عليهم السلام يعلمون بوقت شهادتهم وسببها ومكانها، وعلى يد من تكون؟

وإذا كان الأمر كذلك، أفلا يعني ذلك أنهم هم الذين يخلّون بين الموت وسببه؟ بحيث يعد ذلك إلقاء بالنفس إلى التهلكة، إذ نحن مأمورون بالتحفظ على الحياة، فإذا ما علمنا بأنّ هناك سبباً قاصداً إلينا بالموت كان علينا قضاءً لحق الفطرة وواجب الدين أن نحترز عنه ونعمل على دفعه، لأنّا مؤتمنون على حياتنا فلا نخلّي بينها وبين السَّبب القاصد إليها باختيارنا.

وعليه، فكيف نوفّق بين علم سادات الخلق بالموت وتخليتهم لسببه أنْ يصيبهم؟

هذا هو السؤال، وقد استند أصحاب هذه الشبهة إلى هذا التوجيه،