خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٨٣

مقال الجن المؤمن بين يدي الإمام عليه السلام:

سبحانه، فالمشيئة مشيئة اﷲ، والُمظهر لتلك المشيئة والإرادة بالإختيار هو سيد الشهداء، وإمام الفتح المبين الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، وفي هذا التجلي لتلك المشيئة تكمن عظمة وكبرياء سيد الشهداء عليه السلام.

فنرى أنّ الإمام عليه السلام قد أوّل الآية الشريفة: «أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ »، على نفسه بخصوصية أن اﷲ اختار له القتل، وهو يعلم بهذا الأختيار، فهو ماضٍ إليه مضي المستبشر به، العالم بمآل أمره جداً، والعارف بكل أثر يترتب على هذا القتل، لكل ناحية من نواحي نطاقه وامتداده وشموله واتساعه، وليس من المبالغة بشيء أن يقول القائل بأنّ النعمة والنقمة على نطاقها الأوسع كانت مرتبطة بشهادة سيد الشهداء، وأنّ عاشوراء محور ذلك حقاً، من حين كانت وإلى أن يخرج قائم آل محمد =.

ومن باب الإشارة على عجل، فإن الحسين الذي أنعمت شهادته على الرسالة الخاتمة بالبقاء والاستمرار، أنعمت عليها بكل وجودها وبكل لوازمها، فهي أنعمت على القرآن ومن ذكر فيه ببقاء الذكر، وما ذكر فيه من غيب مستقبلي، ومن معارف، ومن بقاء حجية الرسالة.

وكانت هذه الشهادة أيضاً سبباً لصبِّ العذاب على أعداء اﷲ تعالى بصنوف رهيبة عاشتها الإنسانية بشكل عام، وتعيشها الأمّة التي تدّعي الإسلام بشكل خاص، لأن عاشوراء دائماً تستفي على نفسها وتعرّف بنفسها، مما يعني أن شهادة الإمام الحسين عليه السلام مبسوطة على مساحة الإنسان والمكان والزمان جميعه.

ولذا ليس لقائل أن يقول بعد هذا، كيف يمضي إنسان إلى الموت