خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٨

مقدمة

ريبة أن يقول ملاحظاً، فيصيب بعض مآربه من زَرْعِ الشك والحيرة لدى بعض النفوس.

مع أنّ الدخول إلى عاشوراء وما يرتبط بها من الباب الآمن، وهو التجرد في عالم البحث عن الحقيقة، التجرد عن القبلية الفكرية أو النزعة الخاصة، سوف يصل بيُسرٍ إلى فهم عاشوراء وإلى معرفتها على ما لها من الحقيقة والواقع وسوف يرى أنّ عاشوراء كانت ضرورة حتمية، ومعبراً وحيداً كما وقعت لحياة الدِّين وإنقاذِ رسالة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم، وسيرى أيضاً أنّ عاشوراء لن تكون عاشوراء إلا كما ترجمها الإمام الحسين عليه السلام من لحظة خروجه من المدينة إلى لحظة وصوله إلى كربلاء، إلى نفس وقائع عاشوراء، مضافاً إليها كلها مسيرةُ السبي أيضاً وأيضاً، فإنّ كل ذلك هو عاشوراء، ولا يمكن أن تكون عاشوراء منفصلة لا عن الخروج، ولا عن السبي، ولا عن أي شيء مما كان، وإلا لم تكن عاشوراء هي عاشوراء.

ونحن عندما نعرض للمحطات التي وقف عندها الإمام الحسين عليه السلام والخطب التي خطبها والرسائل التي أُرسِلتْ إليه أو هو أرسلها، كما الوصايا التي أوصى بها السيدة زينب عليها السلام وغيرها، وكل شيء كان من الإمام الحسين عليه السلام ندرك معنى ما قلناه من أنّ جميع ذلك صيّر عاشوراء عاشوراء، فعن كلّ ذلك بمجموعه كان لعاشوراء الفتح المبين.

وإنّنا سوف نعتمد في مقارباتنا وتنظيرنا ونحن نتوخى تقديم فائدة حول عاشوراء على السَّير مع عاشوراء بمسيرة الإمام الحسين عليه السلام نفسها، فنبدأ بخطوة الخروج من المدينة وما اكتنف هذا الخروج ونسير فنذكر بعض ما صادفه الرَّكب المبارك للإمام الحسين عليه السلام، ولاسيما