خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٧٧

سبب الهجرة والخروج:

يطويها في ظلّ السنين والعقود والقرون فيخبو توهجها، وربما يأتي ما ينسخها بعد حين ويبددها، والشواهد على ذلك كثيرة جداً.

فإن جمعاً عريضاً من أحداث التاريخ الكبرى لم يعدْ لها من ذكر في حياة الناس إلا من باب الترف الفكري، فهي أحداث جمعتْ ورق عزتها لتصبح أمانة الذاكرة فحسب، ولا أثر لها في الحياة لا العامة ولا الخاصة.

أما عاشوراء، فإنها عند حدوثها كانت وديعة الصحراء، حيث لا من يرى ولا من يسمع، وظن الظالم أنّ خطر هذا الحدث هزيل، فترك خلفه جثث ساداتها ملقاة على رمل الصحراء، عرضة للانتهاب والتلاشي، وظنّ أنه جرَّد الحادثة عن كل سبب لذكرها ولحياتها، ولم يدرِ الظالم أنه هو الذي حفظ لعاشوراء سبب اتصالها بالحياة من خلال أسره لزين العابدين، وسيد الساجدين، وللعقيلة زينب عليهما السلام.

ففرعون الأمويّة يزيد بن معاوية، كفرعون موسى، إذ إنه حفظ موسى في بيته بعد أنْ كان لا يرصد غيره بالقتل «إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا »(1)، فيزيد كان يريد أن يمحو ذكر آل محمد، فحملهم من قطر إلى قطر تشفياً وانتقاماً من البيت العلوي، فذاع أمر عاشوراء بهم، وبانتقالهم وتنقلهم من مكان إلى مكان، وبمواقفهم التي بثوها في الناس في كل محطة سنحت لهم فيها فرصة ذكر مظلوميتهم، وعَظُمَ على فرعون الأمويّة أن يحتوي مفاعيل حركة الإمامة الوارثة لسيد الشهداء عليه السلام، أي صنيع زين العابدين وزينب عليهما السلام وشهادة رقية، وأخذت عاشوراء طريقها

(1) سورة الطلاق، الآية: 3.