خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٧٦

سبب الهجرة والخروج:

حتى أدمع عيونهم ولطموا صدورهم ولبسوا ثوب الحداد، وظهروا جماعة في مواكب وحلقات، يرفعون رايات متخصصة بهذا اليوم، أي أمر لدى هؤلاء؟ وأي قضية عندهم؟

فلا بد أن الأمر بمثابة عَلِيّة ومكانة رفيعة، وبهذا يستعلم الناس في أقطار الأرض عن سر هذه الظاهرة، وبعض من يرون يعطفون ما يرون على أصل القضية وجذرها، فتظهر لهم عاشوراء وتستفتي على نفسها، حيث يصل أمرها وترتفع أعلامها، بل إنّ دوائر رصد حركة الاجتماع في العالم لا يغيب عنها أنْ ترى ما ترى من أمر عاشوراء، فتُقَدِّر في نظرها بعد المعرفة، ماذا تعني عاشوراء.

وبذلك أيضاً تكون عاشوراء قد استفتت على نفسها في دائرة هذا العالم الخاص الذي يُنتج مادة النظر في حقل الاجتماع السياسي والمدني بشكل عام، ولذلك كانت الدعوة حثيثة من قبل الرسالة لإحياء أمرهم عليهم السلام، وبخاصة عاشوراء، وانت خبير بما حفلت به الروايات من ذكر لثواب الدمعة، وإظهار الحزن على مصاب سيد الشهداء عليه السلام، وأيضاً ما عرفت من الحث على زيارة قبر الحسين عليه السلام، وثواب الخطوة إلى زيارته الشريفة، وما أعدّ اﷲ لزائره والباكين عليه من الكرامة والشرف والجزاء الجزيل.

إذاً هذه الكلمة من وصية سيد الشهداء أعني «ومن رد علي مقالتي أصبر.... الخ»، هي كلمة تبقى حية لا تموت، فبدأت حياتها يوم العاشر من المحرم، ودامت وستدوم أبدّ الدّهر، إلى أن يرث اﷲ الأرض ومن عليها، فعاشوراء على خلاف طبع الحوادث في الأزمان، إذ من طبع الحوادث أنْ تبدأ ظاهرة مدوية صارخة محدِثة آثارها، ثم يأخذ الزمن