خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٧٤

سبب الهجرة والخروج:

هذا الغيور الوفي والرفيع الذكي، فقال: «يا ابن رسول اﷲ! أنا في الرخاء ألحس قصاعكم، وفي الشدة أخذلكم... إلخ».

بما عبَّر أنّ انجذاب «جون» للحسين عليه السلام كان أبعد من أن تكون غايته طلباً للعافية، فهو المتيّم بحب الحسين، ولأجل الحسين، لأجل ما يعنيه الحسين من الحق، وبذلك يضاغف الإمام الحسين لجون جزاءه عند ربه، ويرفع به إلى حيث السدة التي عبّر عنها الإمام عليه السلام فقال: «ما وجدت أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي».

وعلى هذا جرتْ سيرةُ المرسلين عليهم السلام ومن آمن بهم، فإن دعوتهم إلى الحق لا إلى أنفسهم بما هي هي، مع أنهم هم الحق، قال تعالى حكاية عن مؤمن آل فرعون الذي كان يكتم إيمانه، ثم جهر بالدعوة في الحين الذي يقضي به الواجب بالجهر، قال تعالى: «وَيَاقَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّار I تَدْعُونَنِي لأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّار عليهما السلام﴾(1).

فدعوة المرسلين والحجج الطاهرين والأولياء الصالحين هي دعوة إلى اﷲ تعالى، وإلى الحق الخالص، وهذا هو المعنى الذي قصد إليه أبوعبد اﷲ الحسين عليه السلام في الوصية: «فمن قبلني بقبل الحق فاﷲ أولى بالحق».

ثم يتابع عليه السلام في وصيته فيقول: «ومن ردّ عليّ مقالتي أصبر حتى يقضي اﷲ بيني وبين القوم بالحق، وهو خير الحاكمين».

هذا المنطق هو منطق التحذير من مغبة خذلان الحق والعدوان عليه،

(1) سورة غافر، الآيتان: 41-42.