خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٧٣

سبب الهجرة والخروج:

الإمام في مقام التنزّل، بمعنى أنكم إن وجدتم أني على الحق فانصروا الحق، وتقربوا إلى اﷲ بذلك، وجزاؤكم في نصرتكم للحق على ربي الذي لا يضيع عنده عمل عامل منكم من ذكر أو انثى، فلم يضم الإمام عليه السلام نفسه إلى الحق، مع أن نفسه هي الحق، والحق المبين، لم يضم نفسه إلى الحق، وجرّد الأمر تجريداً مقصوداً دفعاً لأي وهم، وسداً لباب العذر عليهم من كل جهة، ولتكون الدعوة من باب "ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم"، فإنّ النفوس جميعاً مفطورة على الميل إلى الحق ميلاً جبلِّياً، بما يعني أن هناك عهداً وميثاقاً من اﷲ تعالى على الأنفس جميعاً، أنْ تنصر الحق، فكيف إذا كان الحق اليوم هو أعلى مراتب الحق، وأكثرها خطراً على آخرة الناس ودنياهم معاً، فإنّ أمية هي التعبير المرادف جداً للباطل، بل هي عينه بالكامل، ومن كل جهة أبداً، سواء في حقل المعقول والاعتقاد والنظرية فهي باطل، أو في مجالات الحياة الفكرية والعملية هي باطل، وباطل محض، كما أن الحسين عليه السلام هو الحق والحق المحض.

وهذا المعنى الذي أبدته وصية سيد الشهداء عليه السلام ذو جذر قرآني نبوي مضت عليه سيرة الأنبياء والمرسلين عليهم السلام، فلم يَعِدُوا تابِعاً لهم بجزاء لمتابعتِه، ولم يجعلوا ذواتهم محورَ حركةِ الرفضِ والقبول، مع أنهم هم أهل ذلك ومحله لأنهم حق، غير أن حكمة الدعوة وأدبها جعل من مقالهم مقالاً يتسامى بالمصدِّق به والتابعِ له إلى أرفع الدرجات وأعلى المنازل، ففي ليلة العاشر من المحرم يقول الإمام الحسين عليه السلام لجون: «أنت في إذن مني، فإنما تبعتنا طلبا للعافية فلا تبتلِ بطريقنا».

فيُبدي عندها جون مقالاً تظهر به معاني السمو العليا التي يتمتع بها