خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٧٢

سبب الهجرة والخروج:

الهجرة وما كان من الحسين عليه السلام في تأدية وظيفتها وعهدها كان أيضاً من سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم إنّ هذا التحديد منه عليه السلام في الوصية أسير بسيرة جدي وأبي إعلام على أنّ الأمّة قد أماتت سيرة رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، فلا أمرٌ بمعروف ولا نهيٌ عن منكر ولا غيرهما من شرع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حياً في الأمّة، حتى أن الصلاة لا تنهى المصلي عن فحشاء أو منكر، وحتى الحج إلى بيت اﷲ الحرام ضيّعته الأمّة، فحسِبت أن الحج طواف حول البيت، وليس الحج تمسكاً بالإمامة وحقها، فالحسين خرج من مكة والحجيج يعلمون بأمره، فتركوه يمضي في وجهته دون النصرة، وبقوا في البيت يطوفون طواف حجر حول الحجر.

وأيضاً هذا التحديد من الإمام عليه السلام ينفي عنه أن يكون غرض الخروج عنده أمراً مريباً في نفس الأمّة، بل هو غاية في الوضوح، فإنّ الخروج محكوم لهذه الضابطة، وراجع في تأسيسه إلى هذا المعنى، وقد أبداه الإمام عليه السلام في طريق الهجرة مع من لقيهم مراراً،

ثم تابع الإمام عليه السلام في الوصية فقال: «فمن قبلني بقبول الحق فاﷲ أولى بالحق».

مما يعني أنّ الإمام عليه السلام في خروجه هذا يستفتي الأمّة على الحق، فيُفرِدها في سماطين اثنين، من يكون في ركاب الحق وأهله، ومن يتخلّف عن الحق، إما بترك النصرة، وإما بالخذلان، وإما بالعدوان على الحق.

ومن باب تجريد القضية على حيالها في وعي الأمّة، مع أنها لا تقبل التجريد في الواقع، فليس الحق شيئاً والحسين عليه السلام شيئاً آخر، غير أنّ