خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٧١٦

شهادة رقية:

الخاطر يجوب «برقيَّة» على متن الذكريات، ويعطف عليها مشهد ما في حدقة الناظر المتصل بعالم السماء، وتختلف في جوانية «رقية» مشاهد، من وحي تارة، ومن الذكرى تارة أخرى، ومن نور الرأس مرة، ومن شمة الطيب مرة، وتسترجع رقية ذاتها إلى ذاتها فقد حظيت بالرواء ويهدأ صوت البكاء فيظنُّ الحاضرون أنها غفوة الطفولة في مهد السكينة، والأمر كذلك، بفارق واحد لا يعرف لغزه إلا رقية، رقية «السّر المذخور من سيد الشهداء».

وقد حان حينُ أنْ تفي لأبيها فكان الوفاء

أليست هي التي طلبت الرواء عن عطشها الأكبر؟، وها هي قد ارتوت من ظمئها فلم تعد في البيداء، صارت في دوحة الحسين، صارت قتيلة كما إخوتها الهاشميون قضوا بين يدي إمامهم في كربلاء، فهي شهيدة تثور كما ثار الشهداء، وهي قتيلة كما المقتولون بغدر الأدعياء، وهي الشاهدة على الزمن والشهيدة الموؤدة ظلما قضت كما قضى أعاظم الشهداء لأنّ الشهادة بموضوعها وخير الشهادة ما كان في حب الأوصياء.

وكل العجب في أمر الهاشميين وبخاصة البيت العلوي حيث تراهم يكتبون على الموت كيف يوافيهم؟ فهم الذين عرفوا سرّ الحياة وقد أسقطت معرفتهم بسرها قيد الزمان فلم يدخل في حسابهم طول العمر وقصره، فهم ليسوا أبناء الدنيا، إنّما الذي كان يعنيهم من أمر الحياة حسن الإختيار فهو اللباب عندهم والقشور للقشور.

فلم نحص من شهادة أهل البيت العلوي أنّ شهيدهم إلّا يكونُ مقترنا بقضية من أمهات قضايا الحياة فهم الناصرون مبادئ الحياة وهذه «رقية»