خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٧١

سبب الهجرة والخروج:

لها من الثمرات الكبرى التي تجعل من الخروج والهجرة وعدم مواجهة الموقف في المدينة أمراً غاية في الوجاهة والعظمة، ولا تقول إلا أنه حجة اﷲ الوارث الذي يُقَدِّر ما ينبغي أن يعمل، فهو التجلي لإرادة اﷲ ومشيئته عز اسمه.

ثمّ إنّ قوله عليه السلام في الوصية هذه: «أسير بسيرة جدي وأبي صلى اﷲ عليهما وآلهما»، فإنّ من سيرة رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم أنه لم يمل إلى ما طرحته عليه قريش حين صدع بأمر اﷲ تعالى ودعا المشركين إلى التوحيد، فقابل المشركون النبي بعد ثباته على دعوته ومضيّه فيها أن يقايضوه فيعبدوا إلهه عاماً ويعبد آلهتهم عاماً، فلم يكن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يصغي إلى مقال لا خير فيه، فنزل قوله تعالى: «قُلْ ياأَيُّهَا الْكَافِرُون ! لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُون "﴾(1)، وكذا عندما طلب القوم من علي عليه السلام البيعة على إثر غصب مقام الخلافة بحجة الشورى في السقيفة، فجلد علي عليه السلام بعمر الأرض، وجعل حذاءه بين صدر عمر ولحيته، وجرّد سيفه، فصاح أبو بكر قائلاً: مه يا عمر إنه لم يوصَ بهذا، وقام عمر من تحت قدم الإمام علي عليه السلام لا يُعرف أين يتجه إلا من أثر تركه خلفه.

وهذا الحسين بن علي يسير بسيرة جده وأبيه صلى اﷲ عليهم أجمعين، ويستعيد منهما رأس مواقفهما في الثبات على الأمر وتأدية حق الرسالة وعهد العبودية ﷲ تعالى، التي ينافيها منطق المشركين ومنطق الغاصبين والمستبدين الظلمة، ولو تأتّى للحسين عليه السلام أن يُنفذ من سيرتهما كل ما كان منهما لكان الجدير والحقيق بذلك، على أن نفس

(1) سورة الكافرون، الآيتان: 1-2.