خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٩٥

مضامين خطبة الإمام عليه السلام:

جادتها هو قبولها وارتضاؤها لغير ما هو حق، وإعراضها عما هو حق، بأي نحو تشخص ذلك الذي هو حق أو من الحق، ومهما فرضنا طبيعةَ هذا الحق بمقداره أو مورده أو وجهته، أو جهته، فمثلاً: المقابلة بين علي ومناوئيه، فكيف للنفس المبنية على الصلاح أنْ تميل عن علي عليه السلام إلى ضده ونده ومناوئه، أو تُساوي بينه وبين غيره مع عدم وجود وجه لأصل المفاضلة فضلا عن إمكان المساواة، أو بين التوحيد والشرك فهتان عقيدتان، واحدة حقاً، وأخرى باطلاً، فإن مالت النفس عن الحق إلى الباطل لسبب أو آخر، جنت على الفطرة وأفسدت فيها، وأحدثت في عالم صفائها عطباً عميقاً، مما يُورث تلوث الفطرة، وبهوت ضوئها، وضعف قابلياتها.

قال تعالى: «وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِين ﷲ أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُون ï﴾(1).

فاختيار الإنسان لعقيدة الشرك هو عبث بميزان الفطرة وثلم في مرآتها وهكذا تُحدث المجافاة والمخالفة للفطرة خللا فيها سواء كانت تلك المخالفة لحق صغير أم كبير قليل كان أم كثير.

والجدير ذكره في المقام أنْ بعثة الأنبياء وإرسال الرسل وتنصيب الحجج بشكل عام نظرا لأهمية سلامة الفطرة وتسليمها من غوائل الثلمات ومخالفة الحق كانت الغاية منها على حدِّ ما ذكرت الرواية عن

(1) سورة الأعراف، الآيتان: 172-173.