خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٩

سبب الهجرة والخروج:

حيث يشاء لطغيانه أن يمضي ويعم، وهذا لا يعني أن الناس براء من الشراكة معه في الظلم، فلولا أن شاءت الناس ذلك لم يكن، فالقضية هي قضية التخادم بين الحاكم والناس، وهذا كان قائماً على قدم وساق في الأمّة، وتلك كلمة رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم لم تزل تدل على هذا المعنى عبر قرونها المتماديات «كما تكونوا يولى عليكم».

فولاية الظالم على الأمّة تعكس إرادة الأمّة لا محالة، إذ لولا أن الأمّة من جنس من صار حاكماً لم يصر حاكماً أبداً، فالحاكم صنيعة اختيار الأمّة، ثم تصير الأمّة صنيعة الحاكم فيما بعد، وقد صار معاوية حاكماً ثم صار يزيد بن معاوية حاكماً، وهذا ما قدّرته الأمّة لنفسها واختارته من أقدارها، ولذلك كان كلام الإمام الحسين عليه السلام كما يأتي في مناسبته، فيه الملامة للأمة في غير موطن وموقف من بيانه ودلالاته وتحديداته صلوات اﷲ عليه.

وكيف كان، فإن الإمام عليه السلام حدّد نقطة بداية الإصلاح، فإنها تكون من حيث مبعث الإنحراف، أي السلطان الجائر يزيد بن معاوية عليهما اللعنة، لذلك ذكره بصفاته، وبأثر ملكه وملك من سبقه من العتاة في الأمّة، وأعلن أنه يريد الإصلاح، وأن يأمر بالعروف وينهى عن المنكر، ويسير بسيرة جده وأبيه، وبذلك يكون قد نزع الشرعية عن ملك بني أمية بالامتناع عن البيعة، ثم ثنَّى ذلك بذكر صفات هذا الحاكم الظالم، مع أنّ الإمام لا يملك أسباب المواجهة لهذا الحاكم الظالم، فأين الجيش وأين التأييد من الأمّة؟

غير أنّ الذي يغفر الموقف عند الإمام الحسين عليه السلام إنما هو ابتداء الظالم للإمام عليه السلام بطلب البيعة وطلب إضفاء الشرعية على ما تنطوي