خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٧٨

الإثارة الثّالثة:

ثمّ إنّ العقيلة الطاهرة لتعْذُر نفْسها مرةً أخرى إذ تبدي الموقف في هذه الساعة العصيبة، وتذكر الظلامة وتستشعر عظمتها فتقول عليها السلام: لكنْ الْعيون عبْرى والْصدور حرّى، ألا فالْعجب كلّ الْعجب لقتل حزب اﷲ النجباء بحزب الشيطان الطلقاء.

فعلاً إنّه الأمر الّذي يدعو إلى العجب، وإنْ كانت وقائع الاحداث عبر التاريخ كان الأصل فيها قتل الطالح للصالح والمبطل للمحق والضال لأهل الهداية، فمن اليوم الاول لحركة الدمّ المراق ظلماً على الأرض التي أرّخ لها القرآن الكريم كانت عدوان قابيل على هابيل، وكانت حسداً من عند قابيل ذي النفس الظنينة على الخير الجانحة إلى الشّر، المستعدية لأهل الكمال والرشد، الضيقة الصدر، إذْ ترى رمق الحياة المعنوية في نفس من الأنفس، فقابيل ليس عنده استعداد نفسي أنْ يرى لغيره ميزة تجعل من هذا الغير مقياس سلوك للآخر، ذلك أنّ مثل أخيه هابيل المتجمل بصفات الكمال إنما يعني وجودُه وجودَ مقياس في حياة الناس تدرك الناس من خلاله الفوارق بين أهل الفضل وأهل الرذل، وبما أنّ الفطرة البشرية التي لم تزل تملك توازن خلقتها تميل إلى الواجد للصفات وتميل عن الفاقد لها أاعني صفات الكمال ، إذن سوف يكون هذا الواجد للصفات غرضا لنظرة الحسد ومقصدا لرمية الحقد، ولذا إنْ كان من سبب كامن خلف ما شهده التاريخ من أحداث دامية إنما هو نزاع الصفات، ودائما كان الفاقد يطغى على الواجد، وكان الواجد مقيداً بصفاته فلا يبتدئ بشرّ، ولله تعالى في ذلك إرادة، ذلك أنّ ﷲ أمراً هو بالغه بشأن الفاقد ولا يبلغ إليه إلاّ بالواجد، فإنّ اﷲ تعالى يريد أنْ تُخرج النفوس ضغائنها ومحكّ الاختبار هو في نظرة الفاقد للواجد وفي معاملته لها، فهي الرحى التي يدور عليها الاختبار لتخرج النفوس أضغانها،