خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٧٧

الإثارة الثّالثة:

خزانة النفس اتجاه اللعين يزيد، وأجرت موازنة للموقف بين ما في النفس وبين وقوفها للخطاب في هذه المناسبة، ثمّ أعذرت نفسها صاحبة قوْل فيما هي فيه فرجّحتْ كلامها على سكوتها، وإبدائها على إخفائها، لإعتبارات احتكمت إليها، مع أنّ إجلال نفسها عن مخاطبة اللعين له الرجحان، فلولا معارضته بالموقف المقترن بداعيه على وجهٍ حاسم لترفّعت العقيلة الطاهرة بالتأكيد عن مخاطبة اللعين، فأين المناسبة التي تغفر لمقامها العالي أن تخاطب أهل الوضاعة والحقارة، ولذا عللتْ (صلوات اﷲ عليها) مخاطبتها بقولها عليها السلام: ولئنْ جرّتْ عليّ الدّواهي مخاطبتك، بمعنى لولا أنّ مصائب كربلاء التي جنتها يداك فاجتمعت إليّ صنوف مآسيها، وتعاظمت عليّ خطوب دواهيها، فصرت رهينة لأوجاعها، موقوفة على مشهد عيانها، مأسورة لمصارع شجعانها، مصابة بفجائج ترْبانها، فحتّمتْ عليّ أنْ أكون في منازل الغربة وفي مواطن الوحشة وبمجاورة أهل العدوان والطغيان، لتنزّهْت وترفّعت عن إبداء المقال، وتمنعت عن إظهار الحال، غير أنّ عاشوراء حتمتْ بحتْمها وحكمتْ بحكْمها، فلم تترك لذي لبّ معذرة، ولا لذي دين مغفرة، فإنّا ﷲ وإنّا إليه راجعون.

وإنها عليها السلام بعد أنْ بيّنت عذرها في نطقها، وأحكمت منطقها، فأسلمتْ إليها سمع مستمعها، وسدّت عليه باب مخالفتها، وهي المسددة من اﷲ تعالى في رميتها، فأخذت تصعق بالسوط القارع الشامتَ المتشفي يزيد قائلة: إنّي لأسْتصْغر قدْرك، وأستعْظم تقْريْعك، وأسْتكْثر توبيخك، وكفى بيزيد ذلّةً أنْ يسمع تلك الإهانات الصاعقة وهو في مجلسه وفي ملأ الحاضرين ولا يجد ما يدفع به عن نفسه من توارد سياط هذه الكلمات المقرِّعة.