خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٧٢

الإثارة الثّالثة:

الشريفة والروايات في مجال هذين الحقين سيقع منها على العجب، ويكفي في ذلك ما ورد في متون الزيارات: منْ عرفكم فقد عرف اﷲ ومن جهلكم فقد جهل اﷲ ومنْ أطاعكم فقد أطاع اﷲ ومن عصاكم فقد عصي اﷲ ومن أحبكم فقد أحبّ اﷲ ومن ابغضكم فقد ابغض اﷲ.

وعليه، فإنّ الحقين الثابتين لآل محمد (صلوات اﷲ عليهم) هما أعلى الحقّ في دائرة الحقوق في عالم المخلوقين طُرّا، وإذا كان العجز منّا حاصلا للوفاء بحقّ الابوين الوالدين فبطريق أولى أنْ يكون العجز منّا حاصلا في الوفاء بحقّ سادات الخلق وكلمات اﷲ التامات، فلولا لطفهم ورأفتهم ما زكّى من الخلق أحد، غير أنهم آل محمد فهم مظهر رحمة اﷲ ولطفه بالعباد صلوات اﷲ وتحياته وبركاته عليهم أجمعين وحق رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم هو أعظم الحقّ مطلقاً.

والْكلمة هنا أنّ الحقّ الُمسْتحق لهم عليهم السلام لا يَتأتى من الخلق الوفاء به، غاية ما في الأمر أنّ عطْفهم قَبِلَ مِنْ العامل، واتسع له فرضوا به (صلوات اﷲ عليهم).

فما بال من ترك الإقرار بالحقّ، وبالتالي ترك العمل بحق المعاملة، فلا بد أنّه بعيد من الرحمة وغريب عن إصابة اللطف به.

أما الأموية والحزب الحاكم قبلها والظالمون بعد الأموية بتركهم الحقين، والإنقلاب على الحقين بالعداوة والمحاربة والإستضعاف فأيّ عاقبة ينتظرون، وأيّ مصير يتوقعون، فما ظنهم بربهم الذي حذّر وأنذر وتوعّد على ترك هذين الحقين بأعظم التوعد، وأنكر على أهل ذلك بأعظم الانكار، فكيف بمن عادى وحارب وآذى وقتل وشرد واستضعف، فما هو جزاؤه وما هو عقابه.