خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٦٩

الإثارة الثّالثة:

الشناعة والْنّكْر البغيض يزيد بوجْهٍ خاص، ومن جهة أخْرى تبيّن مظْلوميّة سيّد الشهداء ومنْزلته عنْد اﷲ تعالى وعنْد رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ومحلْه من العِترة الطّاهرة.

ثمّ تأْخذ العقيلة الطّاهرة سبيلها إلى الشكاية إلى ربها سبْحانه وتعالى فتتوجّه إلى ساحة قدْسه الْمتعالية، والى سلطانه القويّ العزيز، والى إجابته الْمذخورة لأوْليائه وأهل طاعته، بقلبٍ موجعٍ عنْ نازلات ما جرى في عاشوراء، وما هي فيه من الْموقف العصيب، بين عدوٍ وشامتٍ وصامتٍ ومغْلوبٍ على أمره فقالتْ ضارعةً إلى ربها الّذي ليْس بيْنها وبيْنه حجاب: اللهمّ خذْ لنا بحقنا وانْتقمْ ممنْ ظلمنا واحللْ غضبك بمنْ سفك دماءنا وقتل حماتنا، ومنْ الذي يقْدر على الوفاء بحق آل محمْدٍ (صلوات اﷲ عليهم)، وللحق عامةً مسْتويان:

المستوى الأول للحقّ: مرْتبطٌ بما للأشْياء والحقائق من طبيعةٍ إذا ما أضيفتْ إلى غيرها كما لوْ أضيف الولد إلى والده فإنّ للْوالد حقْاً على الولد، ولا يخْفى وجْه ذلك، وكما لو أضيف الْتلْميذ إلى معلّمه فإنّ للْمعلّم حقْاً على المتعلّم المستفيد، وأيْضاً لا يخْفى وجْه ذلك.

وهكذا لوْ أضفْنا الحقائق بعْضها إلى البعْض الآخر لوجدْنا أنّ هناك حقوقاً مرْتبطةً بطبيّعة الهوية للْحقائق عند نسبة بعْضها للْبعْض الآخر، وليْستْ الإضافة بالّتي توجِد الخصوصيّة في جنْب منْ يثْبت له حقٌ عند الاضافة والنسبة، بقدر ما أنّ الحقّ مرتبط بذات الهوية، غاية ما في الأمر أنّ الأشياء والحقائق يظهر حقها بالتضايف والنسبة، فللأب قيمة في ذاته غاية ما في الأمر أنها قيمة راكنة مضمرة، فإذا ما سلطنا عليها الاضافة والنسبة ظهرت تلك القيمة، وعليه فليست النسبة هي التي أوجدت القيمة