خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٦٦

الإثارة الثّالثة:

ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم إليه بعين الرّضا والحب، لأجل الطّاعة الّتي يؤديها، وليستْ هذه الطّاعة كأيّ طاعة.

وربّما نحصي كثيراً منْ الوجوه بعد تجعل للْموقف هذا مناسبته وغايته الرفيْعة الْمحْمودة المرْغوب بها بلْ المرْجوح تركها

ومَنْ مثل العقيلة زينب عليها السلام في رعاية حدود الْمناسبة وما تسْتوجبه من الموقف وهي الحكيمة العالمة وبنْت البيّت العلويّ الطّاهر الشجاع.

وقدْ فسّرتْ العقيلة الطّاهرة حالة الزّهو الّتي كانتْ تنْتاب يزيد بن معاوية حين كان ينْكت بمخْصرته الثنْيتين منْ ثغر سيّد الشهداء عليه السلام، فقالت عليها السلام: وكيف لا تقول ذلك، أي كيف لا تكون منتشيا وتقول ما تقول متشفّياً وقدْ بلغْتَ إلى ما تريد منْ إرواء حقْدك على الْبيت العلوي.

إذنْ بين صورة الثأر الّتي كان يعيشها يزيد على البيت العلوي وبين الواقع الذي صارت حقائقه بين يديه لم يعد هناك من مسافة، بل على العكس من ذلك، فإنّ الواقع بحقائقه لا يجتمع في الخيال، فأي بشاعة وفظاعة بعد أنْ صار رأس سيد الشهداء أمام يزيد يعامله بتلك المعاملة الغليظة والتشفي المريع ممّا دعا العقيلة الطاهرة أنْ يجتمع على قلبها في آن واحد كلّ مصاب نزل من الأموية بآل محمد (صلوات اﷲ عليه وعليهم) فقالت عليها السلام: وقدْ نكأت القرْحة «بما يعني أنّ الجرح قديم» واستأصلت الشأفة «وكأنّ قتل سيد الشهداء هو قتل البقية» بإراقتك دماء ذرية محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونجوم الأرض من آل عبد المطلب، ذلك أنّ البطش الذي كان من يزيد ترك ميدان البيت العلوي خاليا من الرجال بل حتى من الشبان، ومعلوم من هم رجال هذا البيت وشبّانه، فإنّهم أعلام الحقّ في الأرض وسادات الخلق أجمعين، وفيهم لا في غيرهم الوراثة للمرسلين،