خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٦٥

الإثارة الثّالثة:

مبرر آخر لقرع السمع بالإنذار وموجب الاعتبار، فإنّ للقضية من حيث ملابسات المناسبة دواعٍ أخرى تجعل من الإنذار وذكر موجب الإعتبار وجها، ومن ذلك عتاب النفس عند ملاقاة العذاب لتزداد الحسرة على المُنذر ويتعاظم عليه أمر ما هو فيه، قال تعالى حكاية عمن يرى العذاب يوم القيامة: «ياحَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ »(1)، وقال تعالى: «وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لاَفْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُون »(2).

وبعْد فمنْ وجه ذلك: الإنذار والعبْرة لمنْ يتناها إليه الموقف بما حفل به، ومنْ وجْه ذلك: الأمر بالمعروف والنّهي عن المنْكر، ومن وجه ذلك: كلمة الحقّ في وجه السلطان الجائر، ومنْ وجْه ذلك: التّأْكيد على الحقّ والتّذْكير به، حتى لا تمحى معالمه وهو في هذه المناسبة من العقيلة الطّاهرة تأدية فرْض الرّسالة، فيما يرْتبط بمظْلومية سيّد الشهداء وأهل بيته وأصحابه الأبْرار، وكذلك منْ ثمرة ذلك دفْع مقالة يزيد والأموية، منْ أنّ الأسارى من الديلم فأنْ تجابه العقيلة الطاهرة يزيد في محفل من الناس بذكر العِترة وأنْ تذكّر بأجداد العِترة وبرسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، فهذا ممّا له قيمةٌ في مسار الأمور وتوْجيه الوعيّ المضلل الذي يؤتي ثمرته في الآن وبعد الآن.

ومنْ وجْه ذلك: ترْك الْمعْلم في طريق أهل الإيمان للاهْتداء إلى الموقف في هذه المناسبة الّتي يبْلغ القول فيها إلى منْتهاه.

ومنْ وجْه ذلك: أنْ يكون صاحب الموقف ممنْ ينْظر اﷲ

(1) سورة الزمر، الآية: 56.

(2) سورة يونس، الآية: 54.