خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٦٤

الإثارة الثّالثة:

أبدا(1)، ولا يخفف عنك من ذلك، فأنت اخو فرعون وآل فرعون، بل ورد في بعض الروايات وهو الموافق لعظيم ما فعل يزيد وآل أبي سفيان بآل محمد (صلوات اﷲ عليهم) من قبل أنّ لهم مدخلا إلى جهنم ومكانا فيها لا يكون لغيرهم ولغير من وَطَّأ لهم ولظلمهم من العذاب المخلّد.

العبرة والاعتبار: لا يتمحض أمر العبرة إذْ يسوقها أهلها في مناسبتها أنْ تحوّل الْمجابَه بها من الضلال إلى الهدى، ومن الانحراف إلى الاستقامة، ومن الذنب إلى التوبة، فليست العقيلة إذْ تقرع سمع يزيد بن معاوية بما أسمعته ترجو ليزيد أن يعتبر، فإنه ممن ختم اﷲ على قلبه ويئس من رحمة ربه، إنما للبيان بحد نفسه، إذْ يتصل بنحو من الاتصال بمعقول المجابه به وإنْ كان لا يتمكن لكثرة قيوده وأغلاله أنْ يعود إلى هدى، قال تعالى: «إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُون (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُون ) وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُون *﴾(2).

فيزيد لا ينتفع بالعبرة والإنذار، لكن بما تبقى فيه من معقول يعيش الحسرة ولو بمبدأ من مبادئها ومستوى من مستوياتها، وما دامت العبرة وما دام الإنذار لا تتمحض غايته في رد الضال عن ضلاله، إذن يوجد

(1) وقد رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: إنّ قاتل الحسين بن علي . . في تابوت من نار، عليه نصف عذاب أهل الدنيا، وقد شُدّت يداه ورجلاه بسلاسل من نار، مُنكّس في النار، حتى يقع في قعر جهنّم، وله ريحٌ يتعوّذ أهل النار إلى ربهم من شدّة نتنه، وهو فيها خالد ذائق العذاب الأليم، مع جميع من شايع في قتله، كلّما نضجت جلودهم بدّل الله عزّوجلّ عليهم الجلود حتى يذوقوا العذاب الأليم، لا يُفتّر عنهم ساعة، ويُسقَون من حميم جهنّم، فالويل لهم من عذاب الله تعالى في النار.

(2) سورة يس، الآيات: 8-10.