خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٦٢

الإثارة الثّانية في خطْبة العقيلة الطّاهرة:

الّذي ترك يزيدا عارياً من أي شيءٍ متصلٍ بالشّرف والأنفة والحميّة والغيْرة، فقالتْ عليها السلام: وكيف يرْتجى مراقبة منْ لفظ فوه أكباد الأذكياء، ونبت لحْمه منْ دماء الشهداء وكيف يسْتبْطئ في بغْضاء أهل البيت منْ كان نظره إلينا شنفا وشنآن وإحناً وضغنا(1)، ثم تقول غيْر متأثم ولا مستعظم، لأهلوا واسْتهلوا فرحا * ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل، منْتحياً على ثنايا أبي عبد اﷲ عليه السلام سيد شباب أهل الجنّة تنْكتها بمخْصرتك.

وبهذا البيان منْ العقيلة الطّاهرة تكون قد أرْجعتْ الظواهر إلى أسبابها العميقة، وحللتْ في الظّاهرة الموحشة التي اعْتمرتْ نفس يزيد (عليه اللعنة)، فرأتْ أنّ الناسل عنْ هذا الأصْل الّذي أكل أكباد الشهداء وشرب منْ دمهم وفي ذلك تعريضٌ بهنْد لا يؤْمل منه أنْ يكون على خلاف هذا الكوْن، فلا يرتجي منه أنْ يكون مراقباً فعاله، غيوراً على حمى نفْسه، يعْمل بشرف، أو يراعي أدْنى درجات الّلياقة والصلاح، فهذا ما لا يرْتجى منْ ابْن هذا الأصْل المتناهي في الرّذْل، المقيّد بسلاسل الجهل والغواية، البعيد عن روْح الإنسانيّة، والتائه في سرادق الظّلام، والمأْسور في حبال الجناية والجرْم.

فمنْ أين لمثْله أنْ يبْدر منه فعْل الكرام، أو يؤمل له ذلك؟ وقد كانتْ علامة الشقاوة بغْض آل محمد، لأنّها كاشفةٌ عنْ أنّ تلك النّفس لا تعيش سوى الظّلام، فهي نقيض النّور والخير والرّحْمة والصلاح، وهي الضّد الكامل للمعنى الذي يحْمله آل محمدٍ (صلوات اﷲ عليهم)، ولذلك كان البغْض لهم عليهم السلام علامةً على قسْوة المبغض وشقاوته وبعْده عنْ كلّ

(1) وردت هذه الفقرة برواية أخرى على هذا النحو.