خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٦١

الإثارة الثّانية في خطْبة العقيلة الطّاهرة:

إلى البديهة التي لا ينكرها أحد لتكون حجّة دامغة وتقريعاً لا يقبل الرد والدفع، فقابلت بين فئتين من النساء؛ أي تلك اللواتي ينتسبن إلى يزيد (عليه اللعنة) مع أنّ يزيد متهتك وكانت نساؤه مصونات، ونساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهنّ المصونات وقد أبداهن أسارى يُسقنَّ من بلد إلى بلد، ثمّ تابعت بعد هذه المقابلة والتي تقضي بثبوت الجناية عليه بديهة لتقول: قد هتكت ستورهن وأبديت وجوههن تحدوا بهن الأعداء من بلد إلى بلد ويستشرفهن أهل المناهل والمناقل ويتصفح وجوههن القريب والبعيد والدني والشريف.

ثمّ إنّها عليها السلام طعنتْ عليه من طرف قضيةٍ لا يقْبلها حتى أهل الجاهليّة، إذْ أنّه لو انفردتْ النساء عن راعيهنّ من الرجال لكانتْ وظيفة من يعلم بالأمر أن يصونهن، فإنّ أهل الجاهلية على جاهليتهم لا يرْضون بذلك، فللنساء حرمةٌ حتى عند أهل الجاهلية، ولذلك طعنتْ العقيلة عليها السلام منْ هذا الجانب فقالتْ: ليْس معهنّ منْ رجالهنّ وليٌ ولا منْ حماتهنّ حمي، بمعنى أنّه إن كانتْ النساء بمثْل هذا الحال، فإنّ الغيرة تقضي على أهلها أنْ يعاملنّ النساء بما يوجب حفظهنّ وصوْنهن كوظيفةٍ مفترضةٍ بحكم الطّبع البشري، حتى لوْ لم يكنْ للْعالم بالأمر دينٌ، أو حاجزٌ من اﷲ تعالى، فإنّه يكْفي أنْ يملك حسّاً إنسانيا، تقْضي به الفطْرة البشريّة، ليكون على مسؤوليةٍ اتجاه نسوةٍ ليس معهنّ من رجالهنّ ولي، ولا منْ حماتهنّ حمي، غيْر أنّ يزيد وجيشه متجردون عن كلّ مسْكة، حتى على ميزان الفطْرة البشريّة ولو كانتْ باهتة، فإنّهم بريؤون من أي حسٍ له وشيجة علاقةٍ بقيم الفطْرة والوجْدان البشريّ أبدا.

ولذلك أخذتْ العقيلة الطاهرة في كلامها تمْخر إلى السّبب البعيد