خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٥٩

الإثارة الثّانية في خطْبة العقيلة الطّاهرة:

وكيف كان فإنّ العقيلة الطاهرة عليها السلام أتتْ إلى هذا المذهب الذي طالما استند إليه الظالمون، فتنصّلوا من فعالهم البغيضة وجرائمهم الشنيعة بنسبة تلك الافعال إلى اﷲ تعالى، فقوّضتْ بنيانه وقرعتْ به برأس الظّالم وحطّمتْ أساسه الذي يعتمد عليه الظالم، فقالتْ بأنّ اﷲ يملي للظالم ويمده لا لأنّ الظالم من أهل الكرامة عند اﷲ تعالى، إنما يملي له ليزداد إثما ، ومعلومٌ أنّ عاقبة الاثم هي الخزي والعذاب الاليم، وأرجعتْ الفعل إلى فاعله أي إلى الظالم، ونزّهتْ اﷲ تعالى وساحته من ذلك، فمحّضتْ صدور الشّر بأنّه إرادة الظّالم، ومشيئة الظالم، واختياره تماماً، غاية ما في الأمر أنّ اﷲ تعالى شاء للإنسان أنْ يشاء الإنسان لنفسه ما يشاء، ورد في الحديث القدسي: «[يا] ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء»(1).

إذنْ العقيدة الحقة، أنّ أفعال وأعمال العباد هي أفعالهم وأعمالهم هم، فهم يختارونها ويشاؤنها وليسوا مقهورين عليها.

الإثارة الثّانية في خطْبة العقيلة الطّاهرة:

فمنْ جمْلة ما اشْتملتْ عليه خطْبة العقيلة في الشّام في مجْلس الطّاغية يزيد (لعنه اﷲ)، وهْو في حالٍ منْ الزهوّ والبهْجة، إذْ كان يرى أنّه بلغ إلى حيث يرْجو من التّشفْي، وإفْراغ الحقْد على أهل البيت العلويّ الْمبارك، فذكرتْ العقيلة الطّاهرة قضيةً تنغّص على البغيض الملْعون بهْجته، ففي محْضر منْ حضر في مجْلسه المعدّ للْمبالغة في أذيّة السبايا الطّاهرين، أثارتْ العقيلة قضية إبداء حرم رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم في البلدان، وجعْلهنّ في

(1) الكافي، ج1، الشيخ الكليني، ص200.