خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٥٣

طغيان الظالم يفضي إلى عمى القلب:

العكس تماماً وهذا ما كانتْ الآية بصدده، فقوله تعالى: «وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا ».

فهذا المعنى الذي تحمله الآية الشريفة أرادتْ له العقيلة الطاهرة أنْ يَقْرع سمع الطاغية يزيد، ليعرف أنّ ما هو فيه حريٌ بالتّوعد من اﷲ تعالى وأنّ مآل أمره إلى الخزي والعذاب الأليم، وأنّ هذه المكنة التي استطال بها وتجبّر، لم تكن لأجل كرامته عند اﷲ تعالى إنما هي لأجل كفره ليزداد إثما ولتعظم عاقبة السوء عليه في مآله؛ فليس الظنّ الذي ينتابك يا يزيد، من انّك غالبٌ قاهرٌ، هو الحقيقة التي يجوز في العقول الركون إليها، إنما هي من خدعة هوى النّفس، وطيش الغرور، وتسويلات الشيطان الغويّ، الذي يزيّن لأوليائه فيُقْحم بهم في أوْدية الهلاك، ولقد أسلمتَ يا يزيد قيادك إليه، فتماديْتَ في الغواية والبطش بأزيد ممّا يدعوك إبليس نفسه إليه، وأنّى لإبليس أنْ يهتدي إلى سبل شقاوتك وانتقامك وتجبرك، وظنّك هذا قد أرداك في مهوى حفيرة عذاب الأبد.

أقول: إنّ المراجعة لتاريخ الأُمم مع حجج اﷲ وأنبيائه وأوليائه تفيد بالقطع واليقين أنّ الأُمم وطواغيتها قد آذوا الأنبياء وأتباع الأنبياء بكلّ الوان الأذية، ودافوا لهم صنوفها وبالغوا في حربهم ومعاداتهم والنيل منهم، فما من أمة إلا وكان لها اتجاه حجج اﷲ وأتباع الحجج من المعاملة القاسية ما يخيّل للنظر الساذج أنّ الأنبياء وأتباعهم ليسوا منصورين، أو أنهم متروكون عرضة للنيل منهم وغرضا يتشفى به الظالم دون رادع يردع أو حاجز يمنع، وكأنّ اﷲ تعالى قد خلّى بين الظالم على بطشه وشدته وبين الأنبياء وأتباعهم ينالون منهم كيف شاءوا وأنى شاءوا وبما شاءوا، غير أنّ الحقيقة ليست هي هذه، إذْ لو لم يكن الأنبياء