خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٥

سبب الهجرة والخروج:

وأعتقد أن الاجابة على هذا السؤال سوف تفيد في معرفة عاشوراء وعظمتها، وتكشف عن بعدٍ كان ملحوظاً للإمام الحسين عليه السلام، وقد خفي هذا الوجه على الكثيرين، مع أن الإمام الحسين عليه السلام قد صرح به وكان لا ينبغي إغفاله البتة، وقد نفذ من خلال إخفاء هذا الوجه أو خفائه كثير من الصيادين الذين يرفعون شعارات إصلاح وليسوا بإصلاحيين، وقد امتهنوا التمويه على الناس بإسقاط عاشوراء على ظواهرهم، وهم أناس أبعد كل البعد عن عاشوراء ومراميها. ونحن نتقدم للجواب على هذا السؤال عبر مقدمات نوالي بذكرها لإيضاح النتيجة وإبراز الوجه الحقيقي في ما هو للإمام عليه السلام من الإصلاح الذي نادى به في عاشوراء. المقدمة الأولى: أن الفساد والإفساد والظلم والطغيان، والانحراف والضلال كل ذلك كان موجوداً في تاريخ البشرية دائماً، ولو بمستويات مختلفة فما من زمن من أزمنة المجتمع البشري إلا وكان مغموراً بألوان من المظالم والجور والضلال والطغيان. المقدمة الثانية: إن الفساد في زمن الإمام الحسين عليه السلام قبل خروجه كان موجوداً إسوة بكل زمن مضى على زمانه، ففي أيام الإمام الحسين عليه السلام كان الظلم والفساد والضلال، وكذلك في زمن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، وقد علمنا أن تلك المفاسد والمظالم والفساد والضلالات والطغيان لم يقم بوجهها علي عليه السلام إلا من حيثية عارضة زائدة على أصل وجود المظالم والضلالات والجور والفساد، وهي ما علل به علي عليه السلام قيامه بها، فقال عليه السلام: «لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر لألقين حبلها على غاربها»، بمعنى أن وجود الفساد والضلال بحدودهما ليسا أمرين باعثين بحد أنفسهما على القيام والمجابهة وإن كان الضلال والفساد مم ينبغي رفضهما والعمل على رفعهما، إلا أن الأحكام الشرعية تطلب شروطها، ومن جملة شروطها القدرة على ذلك، فحيث لا قدرة لا موجب للقيام ولا للنهوض ولا للتصدي ولا لأي شيء من هذا. وقل بتعبير آخر، طالما أن الناس بسوء اختيارها قدمت أئمة الضلال وأخرت أئمة العدل، وخذلت الحق ونصرت الباطل هذا من جهة، ومن جهة آخرى إن أئمة الهدى لم يهملوا البيان ولا توانوا عن إظهار الحجة ولا تباطؤا عن الوعظ والإرشاد والبيان والتعليم والإفهام، ومع ذلك اختار الناس أئمة الضلال وخذلان أئمة الهدى، إذن فليتحمل الناس مغبة اختياراتهم فليس المطلوب من أئمة العدل القيام لأن شرطه غير موجود، لذلك علل الإمام عليه السلام قيام الحجة عليه بوجود الناصر، مع أن علياً عليه السلام يعلم أن هذه النصرة هي نصرة لا تكتمل لها شروط التغيير، ولكن كان لا بد من إجابتها.