خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٤٧

المعنى الاجمالي لخطبة السيدة زينب عليها السلام:

يزيد بن معاوية وجيشه كقوله تعالى: «ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِؤُون »(1)، وغيرها من الآيات كلّ آية في موضعها، ثمّ قدمت العقيلة بعد أنْ طبّقت الآية الشريفة أعلاه في مستهل كلامها على الطاغية اللعين وجيشه قدّمت بذكر أمر له علاقة بالشهامة والشرف فنالت به من يزيد عندما لفتت إلى تخديره نساءه وإبداءه نساء بيت النبوة، ثمّ انتقلت إلى تعليل ما ابتلي به هذا الشقي «يزيد» فإنه منسول عن آكلة الاكباد وعمن شربوا دما الشهداء الأزكياء، وعليه لا يكون عجب أنْ تموت فيه الخيرية بالمطلق وتنعدم فيه الروح والأَنَفة، فأنْ يكون يزيد بتلك الشقوة فهذا معلوم السبب وقد أوردته العقيلة في بيانها وذكرته في كلامها، ثمّ بعد ذلك أخذت السيدة العقيلة الطاهرة تعطي فعلة يزيد وصنعه المنكر برأس سيد الشهداء عليه السلام وتطعن عليه إذْ يفاخر بما هو فيه من الجبروت والعزة وتحذره العاقبة المنتظرة واليوم الموعود الذي سيلاقي شطرا منه في العاجل وشطره الأوفى في الآجل وتنذره بما سيلاقيه عند عرضه على جده رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم في يوم الجزاء وتنذره بعاقبة هذا التشفي، كما أنها (صلوات اﷲ عليها) أخذت تذكر مقام الشهداء وما أعدّ اﷲ لهم في أخراهم من الجزاء.

ثمّ إنّ العقيلة الطاهرة تمعن في الازدراء بيزيد وتفضي لأهل المجلس علّة مخاطبتها ليزيد، وأنها كانت ترتفع بنفسها عن المخاطبة له، وأنها لا ترى فيه موجب مخاطبة لولا أنّ الفعلة المنكرة منه وما أحاط بها وبأهل بيتها من الدواهي لكانت في شغل عن الإلتفات إليه، وفي الحقيقة أنّ

(1) سورة الروم، الآية: 10.