خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٤

سبب الهجرة والخروج:

موجودة لأن تَفسد ويُفسد، كما هي قابليته في أن يَصلح ويُصلح، هو الإمام الذي يأتم به الناس. هذا هو الأصل والأساس وجوهر الحقيقة في قضية الإصلاح والفساد، وفي قضية الاستقامة والانحراف، وفي قضية الهداية والضلال، وفي قضية العدل والجور. هذا هو الأساس والأصل ونقطة البداية في أي من الاتجاهين أبداً، نعم في قضية الإمام المُطاع الذي تُسمَع كلمته، وتُجاب دعوته، وينفذ أمره، وكل ما يمكن أن تراه أو تتخيله علة للهداية أو للضلال، للعدل أو للجور، للإستقامة أو الانحراف، ليس إلا متفرعاً عن هذا الأصل، وهو شعبة من شعاب هذا الأصل لا محالة. فمن عصر نبي اﷲ آدم وإلى لحظتنا هذه كل ما نراه من انحراف في الأرض إلا وهو راجع في أساسه إلى هذا الأصل جداً. فالإمام هو الأصل في حياة الناس وأحوالهم التي يكونون عليها، فإما إمام هدى أو إمام ضلال، والذي منيت به البشرية عن سوء اختيارها أنها والت أئمة الضلال فانقلبت البشرية عن صراط الفطرة السليمة والطبع الأولي القويم، إلى الرذيلة والانحراف، وصارت بحاجة إلى الإصلاح. وبتعبير دقيق، إن البشرية عندما خانت ذاتها في ترك العدل بصلاحها الفطري الذي يدعوها إلى الائتمام بأئمة الهدى فاعتمدت أئمة الضلال وأئمة الهوى والغواية فصارت دائما ولكثرة الجور والمظالم هي بحاجة إلى الإصلاح. وعليه، فإني أثير فيما نحن فيه من قضية خروج الإمام الحسين عليه السلام تحت عنوان «إنما أريد الإصلاح»، أثير قضية مهمة ترتبط بالإصلاح الذي نشده الإمام الحسين عليه السلام. فأسأل هذا السؤال، وهو سؤال جوهري تفترضه طبيعة القراءة لحال المجتمع البشري عامة سواء في عصر الإمام الحسين عليه السلام أو ما قبله من العصور، فأقول: ألم تكن العصور التي سبقت عصر الإمام الحسين عليه السلام فيها ظلم وفساد وانحراف وضلال، وهي في كل لحظة من لحظات عمرها متوفرة على فساد وضلال وانحراف وظلم وغش ومكاره عظيمة تستوجب المناداة بالإصلاح وبضرورة الإصلاح؟ هل زمن الإمام الحسين عليه السلام هو وحده كان فيه المفاسد والانحرافات والضلالات حتى أعلن الإمام عليه السلام أنه خارج من أجل الإصلاح؟ هذا السؤال هو سؤال جوهري جداً، وينبغي أن تكون عليه إجابة نستعلم عنها توجيه موقف الإمام الحسين عليه السلام وخروجه بالمناداة بطلب الإصلاح في أمة جده صلى الله عليه وآله وسلم.