خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٣٩

إحياء عاشوراء والفتح المبين:

الشهداء وذكْر مصائبه وإقامة عزائه وتعظيم شعائره أنها دين اﷲ ورسالة رسوله الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم، فهذا كله من صميم الدين ومن أجلّ فروضه، فليس من النفل بعد ما علمنا ما جرى من المآسي والمصائب الفظيعة وبعد أنْ أحاط الأئمة الأوصياء هذا المصاب بتلك العناية وهم ميزان الأعمال والصراط المستقيم والدعاة إلى اﷲ تعالى أن يُنظر إلى عاشوراء وشعائرها وما يرتبط بالإمام الحسين عليه السلام على أنّه من النوافل، ولو لاحظنا جملة ما أفتى به علماؤنا حول إقامة مأتم سيد الشهداء وحول شعائر عاشوراء لأدركنا وجه ما ندعيه من كون إحياء مأتم سيد الشهداء وتعظيم شعائر عاشوراء في الجملة ليس نفلا؛ وكيف كان فإنّ مرجع القول في هذا الشأن هو للفقاهة وقد عرفنا من منطقها وسيرتها مدى اهتمامها واحتياطها لعاشوراء وشعائرها المباركة. بل إنّ لون الخطاب وطبيعة البيان الذي كان من أهل بيت العصمة عليهم السلام اتجاه مأتم سيد الشهداء والدعوة إليه والحث عليه كان فريدا.

إحياء عاشوراء والفتح المبين:

قد وقفنا من خلال ما تقدم في طَيّ الكلام في مناسبة وأخرى على أنّ يوم عاشوراء وما تلاه من تعقيب موكب السبايا وأهل العصمة عليهم السلام كان السبب في فكّ الطوق عن أسر الدين، ذلك أنّ الأموية التي كانت أحكمت قبضتها على عنق الدين واقتربت من غايتها وهدفها وهو محو رسالة سيد المرسلين وبالتالي إعادة الناس إلى الجاهلية والى عبادة الاوثان صارت بعد شهادة سيد الشهداء ويومه المشهود بمعرض تلقي الناتج عن تلك الشهادة ومفاعيل تلك الشهادة، فقد أحدثت شهادة الإمام الحسين عليه السلام ما لم يكن بحسبان الأموية أنْ تتوقعه، فشهادة سيد