خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٣٨

استحضار مصاب سيد الشهداء دِين ورسالة:

وبأهل بيته، فأمسى مجفوّاً في حفرته صريعاً بين قرابته وشيعته، قد أوحش قربه في الوحدة والبعد عن جدّه والمنزل الذي لا يأتيه إلّا من امتحن اﷲ قلبه للإيمان وعرف حقّنا»(1)، فقد جمع هذا النص عن الإمام الصادق عليه السلام جهات وأخرى من أحوال هذا المصاب، فمن يمعن النظر في هذا النص يجد أنّ الإمام عليه السلام استوعب فيه النواحي التي تمثل كلّ واحدة منها مصيبة على حيالها، فكيف إذا اجتمعت كلّ تلك الأحوال فلا شك بأنّ المصاب حينئذٍ يكون جليلاً عظيماً يصعب على القلب احتماله والتصبر عليه، ولذلك كان الجزع على مصاب سيد الشهداء ممّا ارتضته الشريعة لمناسبته جداً مع فظاعة الخطب وعظيم المصاب.

استحضار مصاب سيد الشهداء دِين ورسالة:

لم يعطِ الأئمة الاوصياء عليهم السلام مصاب سيد الشهداء تلك العناية ولم يحيطوه بتلك الأهمية ولم يندبوا إلى إقامة مأتمه واستحضار عزائه وزيارته إلا لأنّ ذلك رسالة الدين ودعوة رسول اﷲ الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم، فليس استحضار عزاء سيد الشهداء عليه السلام هو استجابة لما تمليه وقائع عاشوراء على الفطرة البشرية من لزوم الوقوف مليا مع المصاب والمضي معه بحسب اقتضاءاته على ضوء ناموس الفطرة فحسب، وإنما كان هذا الاقتضاء الفطري مرتكزا للأمر والنهي الربّاني اتجاه هذا المصاب الذي يمثّل دين السماء ورسالة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم.

وعليه، إنّ اول ما ينبغي معرفته حول عاشوراء أعني ذكرى سيد

(1) كامل الزيارات: ص538.