خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٣

سبب الهجرة والخروج:

إلى سدة الإمرة في الأمة فهو من أولياء الأمر الذين لا يصح الخروج عليهم، حتى لو كان الواصل إلى سدة الإمرة يزيد بن معاوية الفاسق الملعون الغوي المبين، ولذلك قد عرّى الإمام عليه السلام خروجه عن كل سبب يشير إلى الظّنة في أمر الخروج والهجرة.

فنصّت الوصية منه عليه السلام أنه لم يترك المدينة، وقبر رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، ومأمنه الذي يحب، ووطنه الأعز الذي بكاه عند الخروج لأمر لا خير فيه، ولا صلاح فيه، ولا عز ولا شرف فيه، حاشاه صلوات اﷲ عليه، فقال عليه السلام: «إني لم أخرج أشراً ولا بطراً...». إلخ، هذا في جانب ما هو المنفي أن يكون سبباً للخروج والهجرة.

وأما في جانب الإثبات الذي يمثل دافعاً وداعياً للخروج، فقد قال الإمام عليه السلام: «وإنما خرجت لطلب الإصلاح(1) في أمة جدي صلى الله عليه وآله وسلم، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب عليه السلام».

(1) لم تنفصل حياة البشرية يوماً منذ أن سكنت البشرية الأرض وإلى لحظة زماننا هذا، عن داعي الإصلاح، مع أن الطبع الأولي للحياة هو الصلاح والسلامة والخير والاستقامة، سواء في عالم الكونيات أو في عالم الطبع البشري الأولي، فإنه يميل بالإنسان إلى الصلاح لا إلى الفساد، وإلى العدل لا إلى الجور، وإلى السلام لا إلى الخصام، وإلى التكامل لا إلى العداوة والتباغض والتنافر، فالإنسان مخلوق على الهداية لا على الضلال، وعلى حب الإيمان وكراهية الكفر بالمعنى الشامل للمفهومين، قال تعالى: « حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ﴾ ]الحجرات: 7[. إذاً، من أين أتى الفساد للإنسان، فصار بحاجة إلى الإصلاح، وصار الإصلاح مطلباً دائماً لحياة الناس، بل لم تعد تنفك حياة الإنسان جميعه وفي كل عصوره وآناته، وفي جميع الأرض التي شغلها الإنسان عن طلب الإصلاح. وفيما نعتقده ولا نتحول عنه أبداً أن مبعث الفساد بعد أن كانت القابلية في الإنسان