خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٢٥

أعمال الولاية التكوينية عند الأئمة عليهم السلام:

سَعْيًا »(1)، والسر في القضية بقوله تعالى: «ادْعُهُنَّ »، فاﷲ علّم إبراهيم كيف يحي الموتى، وكذلك الأمر بالنسبة لنبي اﷲ عيسى قال تعالى: «وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين »(2)، فقد علمهم اﷲ وأقدرهم أنْ يتعاملوا مع المادة من خلال علمهم بأسرارها ومعرفتهم بمفاتيح أقفالها.

وبناءً عليه فإن ما نصطلح عليه بالولاية التكوينية هو في الحقيقة ليس خروجا عن عالم الأسباب، إنما هو طور من اطوار المعرفة بنظام الأسباب ومن ثمّ التصرف في الكونيات بناء على هذا العلم الذي لديهم وليس هو عند غيرهم (صلوات اﷲ عليهم).

ومع ذلك لم يُعمل الأئمة عليهم السلام تلك العلوم، ولم يرجعوا إليها إلا في حالات خاصة جدا، وحيث تكون القضية مرتبطة بأمر من أمور الدين يرضى اﷲ لهم أنْ يرجعوا إلى علمهم فيُعْمِلوه لتلك الغاية التي أرادها اﷲ تبارك وتعالى.

وهنا لا بد من الإلفات إلى قضية مهمة ألا وهي: أنّ اﷲ تعالى إنما أقدرهم وإنما عرّفهم وأعلمهم لعلمه سبحانه أنهم لا يشاؤون إلا ما يشاء، ولا يعملون إلا ما يعلمون بأنه من مشيئته ومن مرضاته عز اسمه وتعالى جدّه، فهو سبحانه لم يعلّمهم ولم يقدّرهم ولم يشأ لهم ما شاء إلا

(1) سورة البقرة، الآية: 260.

(2) سورة آل عمران، الآية: 49.