خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٢٣

عقيدتنا بالأئمة عليهم السلام:

وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا »(1)، فهم المأتيون الملك العظيم الذي بعضه الولاية على الكونيات وبعضه ما في تأويل قوله تعالى: «وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا »(2).

فالأئمة عندهم علم الكتاب، وللكتاب حياة وفاعلية، وهذه الحياة التي له وتلك الفاعلية هم الذين يملكون مفاتيحها عليهم السلام، وهم القرآن الناطق أي القرآن في طور من اطوار حياته على أنّ جميع اطواره عندهم (صلوات اﷲ عليهم) فإنّ علم الكتاب بعضٌ من ملكهم العظيم، وعندهم مواريث الأنبياء عليهم السلام من عصا موسى وخاتم سليمان وبراق محمد المصطفى وجميع مواريث الأنبياء انتهت إليهم (صلوات اﷲ عليهم).

وهذا من بديهيات الاعتقاد الثابت لهم (صلوات اﷲ عليهم)، ولسنا الآن بصدد إشباع هذا الجانب إنما أشرنا إلى هذا المقام من مقاماتهم (صلوات اﷲ عليهم) لِما له من وجه فيما نحن فيه من خروج الإمام زين العابدين عليه السلام من الكوفة إلى كربلاء لِمواراة الأجساد الطاهرة، من غير أنْ يشعر مَن يضرُّ الإمامَ عليه السلام إشعارُه بغيبته عليه السلام، ولا أقلّ من الاعتبار بخروج رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم ليلة مبيت أمير المؤمنين عليه السلام في فراش الرسول ليلة الهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، فكيف خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يُشعِر المتربصين به بخروجه (صلوات اﷲ عليه وعلى آله الطاهرين)، وهناك العديد من الوقائع في حياة حجج اﷲ من هذا القبيل.

(1) سورة النساء، الآية: 54.

(2) سورة الرعد، الآية: 31.