خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦١٦

وعاظ الأُمة وعقوبتها المختلفة عن الأُمم الماضين:

مارقة تجافي الحقّ وتنتصر للباطل دون أنْ تتحرج أو تتأثم لفعلها، وكذلك تراهم إذا أتوا على ذكر عاشوراء أو أتت ذكرى عاشوراء فإنّ لهؤلاء مذاهب في التعميَة على الحقيقة واجتهادات في محاولة طمس الحقيقة والإبتعاد بها عن سمع الأُمة.

ومن نماذج الأُمة في قديم يومها الكوفة التي بكت وانتحبت عندما رأت رأس الحسين عليه السلام مرفوعاً على القنا ورأت زينب سبية في معقلها وفي بيت أبيها سيد الأوصياء عليه السلام وحيث استشهد عليه السلام، ولا أدري أهيَ الكوفة فحسب؟ أم أنّ الأُمة بأسرها إلا من شذ منها كوفية المذهب؟

إنّ وعَّاظ الأُمة أشرّ خلق اﷲ، فهم يخونون أمانة العلم ويُضلون الناس عن الصراط ويتواطؤن مع السلطان ويحرِّفون الكلم من بعد مواضعه؛ ثمّ إنّ الناس هم الناس في كلّ عصر متوافقون مع أئمة الضلال ومع الدعاة المُضلين فهم كما وصفتهم كلمة الإمام الحسين عليه السلام: الناس عبيد الدنيا والدين لعق على السنتهم يحوطونهم ما درت معايشهم، فالقضية عند الناس ليست قضية الدين إنما هي قضية المعايش وبحسب تصورهم لا بحسب الواقع أيضاً.

والخلاصة هي خلو منبر الأُمة في الجملة من دعاة يكون عليهم المعوّل في الانتصار للحق، لتكون الأمور في نصابها وحتى يحيا من حيا عن بينة ويهلك من هلك عن بينة ثمّ من بعد ذلك أنْ يتألف الناس على الحقّ ويأتلفون على ناموسه، ولكن الذي نحن في يأس منه في زمن الغيبة أنْ يتوفر الزمان على هذين الأمرين، فلا الدعاة سيكونون غير الدعاة ولا الناس ستكون غير الناس إلى أنْ يأذن اﷲ لوليه بالفرج، على أنّ التأسيس لهذا اليأس واكب الأُمة منذ أنْ أزال الناس آل محمد (صلوات اﷲ