خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦١٥

وعاظ الأُمة وعقوبتها المختلفة عن الأُمم الماضين:

أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُون »(1)، ويجتهد هؤلاء الوعّاظ في تغليظ ما فعل بنو إسرائيل، ويقولون أنّ من حقّ النبي أنْ يُسمع لقوله وأنْ يُطاع في أمره لا أنْ يُعانَد أو يُعدى عليه، مع أنّ الواعظ هو نفسه يكون من أهل التعمية على الحقيقة في الأُمة وممن يطمس الحقيقة في الأُمة، فيكون هو نفسه من قتلة الأنبياء وذلك بمدافعة الحقّ الذي جاء به سيد الأنبياء وخاتمهم، فتراه إذا أتى على يوم غدير خم وما فيه من النبأ العظيم يتحايل إرضاءً لمدرسته المارقة المؤسَّسة في بدو أمرها على مجافاة الحقّ بإسم الانتصار للحق وإرضاء لسلطان عصره فيحرّف الكلم من بعد مواضعه، أو إذا أتى على ذكر الزهراء عليها السلام وما كان من الأُمة وحكّامها إتجاه مقامها الشريف فتراه يعدو على هذه الحقيقة بمخالب التشويه ومباضع الجور ليكون شريك الظالم في ظلم الزهراء عليها السلام وقتلها مرة أخرى، ويجتهد بكل ما أوتي من قوة أنْ يوجد المصالحة بين الباطل المحض والحق المحض، بحيث لو نظر إليه إبليس في تدابيره لخضع له بالطاعة ولأقرّ له بالمقام الأرفع عن مقامه ودان له بأنه تلميذ صغير في مدرسة ضلاله وإضلاله، ولاسيما أولئك الوعّاظ الذين يتبوؤن السدة العليا في دوَلِهِم أو يأمون المساجد الكبرى في مجتمعاتهم وحواضرهم أو الذين يرأسون المجاميع العلمية في نواحيهم أو أصحاب الاقلام الذين يصنعون وَعْيَ الأُمة، فإن هؤلاء جميعاً إلا شاذاً نادراً إنقلابيون، دأبهم النَيْل من الحقّ والعدوان عليه بإسم الإنتصار له، ولا أقول بأنّ رعاياهم مضلَلون بقدر ما أنهم مع رعاياهم متفقون متبانون على ذلك، ممّا يعني أنّ الأُمة بأسرها إلا من وقع عليه الاستثناء هي أمة عادِيَة

(1) سورة البقرة، الآية: 87.