خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦١٠

عرض مضامين الخطبة الشريفة:

بهما، فربما في كان في النقل خلل وإنما يستقيم السياق بقراءة الصفتين هكذا «العجب الكذب» والمقصود حينئذ الراضي عن نفسه بما له من تدبير الحيلة التي يخرج بها عن مطالبة الحقّ له بعد وضوحه، والكذب الذي يلجأ إلى الكذب والتمويه عن مصارحة الموقف له بالحق فيلجأ إلى التمويه والخلط، وبهذا التوجيه يستقيم السياق.

وأما قولها عليها السلام: «الشنف» أي المبغض من دون وجه يبرر البغض في المبغوض، وهذا لون من الوان الخروج عن الطبيعة السليمة وفيه جناية على المبغوض فإنه لم يبدر منه ما استوجب لدى النفوس القويمة أنْ يُتبغض له.

وقولها عليها السلام: وملق الاماء أي إنْ كان لكم غرض تطمعون بالوصول إليه تملقتم إلى ذي اليد كما تتملَّق العبيد، والتملق هو التقرب بالمداهنة ولا يخلو من التذلل المعيب الذي يتنافى مع شرافة الذات.

أما قولها عليها السلام: «غمز الأعداء» أي أنكم تسرعون لإجابة العدو وخيانة ذواتكم وأهل المروة عندكم لمجرد طرفة العين من عدوكم وهذا قمة الوضاعة، فإنّ الأنفس التي لا شرافة لها تذهب في هذا المذهب لأنها لا ذاتية لها ولا قوام فيها، فهي من الخفة بحيث لا يحتاج العدو إلى كلمة صريحة لأخذكم عن محلكم إلى ما يريد منكم، فأنتم لدناءة الذات تجيبون العدو بغمزة العين، لأنه ليس عندكم وقار الذات ولا شرافة النفس، والذي يعين على حمل الكلمة على هذا المعنى هو السياق وقرينة المقام.

أما قولها عليها السلام: أو كمرعى على دمنة، أو كفضة على ملحودة، الجامع بين الفقرتين هو الذمّ المسبب عن مخالفة الظاهر مع الباطن، فالمعنيون بالملامة ظاهرهم شيء وباطنهم شيء آخر كنبات المرعى الذي