خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٦٠٠

زينب تحمي الإمام زين العابدين عليه السلام من القتل:

فيتعزز الحنق في نفس ابن زياد على إمضاء غضبته والتي لا يشتفي منها بغير الانتقام بقتل الإمام عليه السلام، وعندها بادر ابن زياد مُنكراً على الإمام عليه السلام سكوته قائلاً للإمام عليه السلام: ما لك لا تتكلم؟.

كان لا بد هذه المرة أنْ يجيب الإمام عليه السلام ولا يتمهل، فإنّ التريث والاستمهال يعجّل بالمحذور، وبذلك يكون الإمام عليه السلام قد أخل بالوظيفة في لزوم التحفظ على نفسه ولو لبرهة، وهذا من أدق المواقف وأكثرها خطورة ومسؤولية ومن مطويات المعرفة ولا بأس بذكرها هنا:

إنّ اﷲ تعالى إنما يبلغ الحجج عليهم السلام إلى آجالهم التي أجلَّ لهم شرط أنْ لا يُخلُّوا بوظائفهم، فوظائفهم من الأسباب التي لا بد من الأخذ بها وهي اختيارية لهم عليهم السلام، وكيف كان فقد أجاب الإمام عليه السلام بآية من كتاب اﷲ ممّا يعني أنّ المجابهة صارت مع منطق الكتاب المجيد وفي ذلك غاية الاحراج لابن زياد لو كان ممن يتأثمون، فتَلا الإمام عليه السلام قوله تعالى: «اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا »(1)، «وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله »(2)، والغرض منها التمييز بين فعل اﷲ وأين هو محل فعله سبحانه وبين الجناية على الأنفس بالعدوان والقتل، ممّا يعني أنّ ما حل بساحة علي الأكبر هو فعل غير اﷲ تعالى بل هو دخول في مساحة سلطانه سبحانه إذ هو لم يشأ للقاتل أنْ يقتل مشيئة تشريع وللعادي أنْ يعدو كذلك، نعم إذا قتل القاتل وعدا العادي فإلى اﷲ مرجع النفوس وإليه مردها وهو الذي يتلقاها فإنا ﷲ وإنا إليه راجعون وهو الذي بعد

(1) سورة الزمر، الآية: 42.

(2) سورة آل عمران، الآية: 145.