خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٩٠

ابن زياد يفرغ حقده:

عليه الأنبياء والأوصياء والأولياء مهما تصورنا لغيرهم من درجة قرب ومن درجة حبّ ﷲ أو كمال للذات وبخاصة ما تحمَّله سيد الشهداء عليه السلام وهو الحي بعد شهادته بأشد من حياته حين هو حيّ، غاية ما في الأمر أنّ لكل حياة ناموسها بحسب العالم التي هي فيه، وعليه يطرح السؤال أي مرتبة من مراتب المعرفة باﷲ سبحانه هي التي أهَّلت انسانها لتكون بتلك المثابة؟ وأي درجة من درجات الخلوص هي تلك التي حملت الحسين عليه السلام إلى كلّ تلك التضحية وكل ذاك الفداء؟ وقد علمتَ من منطقه الشريف فيما مضى من أدعيته التي درجت عنه حين كان يجود بنفسه على أرض كربلاء، وفي المقابل تعرف أنّ الذين أقدموا على فعلتهم به كلّ ذلك في عاشوراء من هم، وأي مرتبة ودرجة من درجات الدنوّ والخِسة والضِّعة والخبث هم فيه حتى تجرأوا على كلّ الذي فعلوا فإنّ قليله فادح، وهذا ابن زياد عليه اللعنة يحرك بالقضيب على ثغر سيد الشهداء متشفياً مفرغاً حقده ولؤمه بفعله الأرعن، كاشفا بذلك عن طوية لا يمكن أنْ يحيط التصور بسوئها وبشاعتها وغلظتها، ولذلك أنْ تكون له ولآل أُمية نار خاصة لعذابهم ليس غريباً وأن تكون تلك النار أشد من نار آل فرعون ليس غريباً، فالعقوبة ما تُناسب مع الجرم ولا يوجد جرم بعد أعظم ممّا فعلت الأموية وابن زياد وابن سعد.

ولم يتحرك منكراً على ابن زياد اللعين بحسب هذه الرواية إلا زيد بن ارقم ذاكراً ما كان رآه من رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وصنعه مع سيد الشهداء عليه السلام ناهياً لابن زياد عن فعلته، غير أنّ اللعين استهزئ بالرجل ورماه بالخرف عن الكبر وثنَّى بعد ذلك عندما رآه انفجر بالكباء قائلاً: ابكى اﷲ عينيك فواﷲ لولا انك شيخ قد خرفت وذهب عقلك لضربت عنقك.