خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٨٤

عاشوراء في جانبها الآخر:

هذه المصيبة، ولم يعرض على آل اﷲ العِترة الطاهرة مصيبة تعدل هذه المصيبة، فأنْ تُسبى بنات ونساء الرسالة فهذا يعني أنّ جليل الخطب وفظيع المصاب قد حلّ ونزل، فلا نازلة بعد أشد وأقسى من هذه النازلة، نعم ما كان أعظم منها على جلالتها هو والعياذ باﷲ من فعلة أهل الكفر لطم وجه فاطمة وعصرها بين الحائط والباب واقتياد عليّ بنجاده، ولولا فعلة عُمَر لم يؤسس لهذا الشر في عاشوراء ولم يؤسس لأي شرّ قطّ في عُمْرِ زمن الأُمة ابدا، فأصل الأصل في كلّ ظلم وهتك وسفك دم وضياع حق ونشر ضلال واندراس مَعْلم من معالم الدين أو بدعة فيه وكل ما يجمعه عنوان الباطل والظلم والضلال إنما هو راجع لا محالة إلى فعلة الشيخين (عليهما لعائن الأولين والآخرين وخلق ربنا أجمعين)، فبداية الظلم الذي لحق بالعِترة الطاهرة وبكل مظلوم إنما هو من تلك البداية، ولذلك ورد في الروايات أنهما معاقبان على كلّ محجمة دم أُريقت وعلى كلّ ظلم وقع في الأُمة.

وكيف كان فإنّ مسيرة السبي للنساء والأطفال من بيت الرسالة التي جرت للتو بعد شهادة سيد شباب أهل الجنة لم تكن غنيمة للأمويين كما كانوا يحسبون، إنما كانت بداية حركة الثمرة لدماء عاشوراء ومواقف سيد الشهداء عليه السلام.

وقد مثلت عقيلة بني هاشم السيدة زينب عليها السلام إلى جنب عليل كربلاء الإمام زين العابدين عليه السلام أساس حركة الإستجابة لنداء عاشوراء التي بدأت من عصر يوم عاشوراء ولم تزل تجدّ سيرها وتؤتي ثمارها في كلّ حين.

فقد كان موكب سبايا الحسين عليه السلام حاملاً ثقل كربلاء وأمانة كربلاء