خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٧٨

حقيقة عاشوراء:

أعلن عن نفسه بعد شهادة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم والذي كان مضمراً من قبل إلا عن لحظ أهل النباهة، وكان أهله الانقلابيون متربصين في ظل حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان خطباً جسيماً وعطباً كبيراً في حياة الدين وفي حياة الأُمة، فقد فرّق هذا الإنقلاب بين الرسالة وشرط ضمانها حيّة في الأُمة وإنْ بقيت محفوظة ومضمونة الحياة في خاصة أهلها، إلا أنّ هذه الرسالة الخاتمة وبسبب هذا الإنقلاب الذي تآمر له الاول والثاني ومن أعانهما من يهود بني أسلم وغيرهم من المنافقين قد صيّر الأُمة مبتورة الصلة عن من يمدها بتعاليم الرسالة وعن من تحيا به الرسالة في الوسط العام للأمة، فهذا علي بن أبي طالب يُستضعَف في أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ويُقصى عن المحل الذي له عند اﷲ وعند رسوله وعند الرسالة، ويتولى على الأُمة وقرارها ومنبرها وقضائها وتسيير أمورها من لا عهد له بالدين ولا منقبة له في نفسه أو في سابقة أو في معرفة أو في علم أو في هدى أو في سداد ورشاد، يتولى على الأُمة ومنبرها وقرارها وكلمة الفصل فيها من عرفتهم الأُمة بتعريف رسول اﷲ بهم في غير موطن، وليست اللعنة على من تخلف عن جيش أسامة إلا واحدة في سلسلة عريضة من أمثالها، كما وقد عرّف الغاصبون بأنفسهم مراراً وتكراراً وليس قول القائل: «أنّ النبي ليهجر أو حسبنا كتاب اﷲ» إلا مفردتين من منهج معتمد ابتنى عليه إسلام الشفتين عند الغاصبين المتربصين، ومع أن الكتاب المجيد ورسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وسيد الأولياء والزهراء عرّفوا بالغاصبين، ومع أنّ الغاصبين أنفسهم لم يكونوا في خفاء عن الأُمة، مع كلّ ذلك اختارت الأُمة نصرة هؤلاء وخذلان رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وكتابه في علي عليه السلام والعِترة بشكل عام.